Quelle: Archiv MG - WISSENSCHAFT PSYCHOLOGIE - Vom Wahn und Sinn
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Jahr der Jugend 1985
JUGEND - WIE GEHT DAS?
Auf keinen Fall durch den Nachweis eines Lebensalters. Schließ-
lich kann kein Mensch aus dem schlichten Befund "Alter zwischen
zwölf und einundzwanzig " eine Ideologie herleiten, aus der sich
schlüssig ergibt, was sich für die Unglücksraben der so umschrie-
benen Generation ziemt. Und noch weniger läßt sich aus den ge-
zählten Jahren ein Rezept dafür entnehmen, welcher Sorte Selbst-
darstellung sich die Halbwüchsigen befleißigen sollen.
Die farbenprächtig gelebten Vorsätze und Bekenntnisse der Jugend,
die in sie von Eltern, Politik und Kirche gesetzten Hoffnungen,
die ihr entgegengebrachte Verachtung, das besserwisserische Ge-
währenlassen, welches mit dem Scheitern sämtlicher idealistischer
Anwandlungen lebenserfahren kalkuliert, die Drohungen und die
Ratschläge - all das und die Taufe des 85er Jahres auf den Namen
"Jugend" hat partout nicht mit dem Geburtsjahr des so speziell
bedachten sozialen Standes zu schaffen.
Der merkt zwar, daß sein Begriff sehr eindeutig mit dem
I n t e r e s s e a n i h m zusammenfällt, macht sich aber an-
dererseits intensiv daran, sich und allen anderen zu beweisen,
daß er selbst, "die Jugend", etwas ganz Eigenes darstelle.
Die Rechtschaffenen
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üben sich nach Kräften in der Tugend der Bewährung. Konfrontiert
mit den Techniken der Auslese, in der über ihre künftige Stellung
in der Hierarchie der Berufe entschieden wird, machen sie sich
denselben Reim auf ihre "Lage" wie andere Generationen vor ihnen
auch. Daß sie an ihrer Perspektive basteln, können sie freilich
heute nicht nur den mahnenden Worten von Eltern, und Lehrern ent-
nehmen; eine ganze Öffentlichkeit, vom Kanzler bis zur Bildzei-
tung und kommunalen Wegweisern, macht sich daran zu schaffen, die
B e d i n g u n g e n zu erläutern, die für das Fortkommen der
Heranwachsenden gelten. Und da die Chancen durch so maßgebliche
Instanzen wie "Wachstum" und "Arbeitsmarkt" umschrieben sind,
kommt es wie immer darauf an, sie zu nutzen. Heute umso mehr, als
besagte Chancen nicht sehr reichlich bemessen sind. Daß eine zü-
gige Verwendung jugendlicher Tat- und Arbeitskraft in dem Umfang,
wie sie zur Verfügung steht, nicht vorgesehen ist, wird täglich
ausposaunt - und dazu die Botschaft, daß die Anstrengungen zum
Beweis der eigenen Brauchbarkeit entsprechend auszufallen hätten.
Die Abteilung Jugend, bei der diese arbeitsplatzwirtschaftlichen
Weisheiten auf "Verständnis" stoßen, legt sich jedoch nicht nur
brav ins Zeug und lernt - desinteressiert an der Sache, weil sehr
orientiert an der Perspektive. Sie legt sich auch noch das dazu-
gehörige "Problembewußtsein" zu, so daß die regierungsamtlichen
Melodien landauf landab auch noch auf Kindertrompeten gespielt
werden. Zur Pflichterfüllung vor allem in den Schulen gehört
heute mehr denn je der Vorweis einer Gesinnung, welche von der
Einsicht in die Notwendigkeit der verordneten Notwendigkeiten
zeugt. Gewissermaßen als B e t r o f f e n e n e c h o wird da
der Dank dafür abgestattet, daß bei der offen vollzogenen Schei-
dung in Brauchbare und Ausschuß der Jugend immerhin der Status
eines nationalen "Problems" zugestanden wird. Freudig nehmen die
Wortführer der so bedachten Abteilung den Ball auf; kaum kommen
sie einmal im Fernsehen dran, wälzen sie schon die Gefahren ihrer
Vernachlässigung fürs Allgemeinwohl und sorgen sich, ganz staats-
bürgerlich beschlagen, altklug um ihr Recht auf Anerkennung und
Mitwirkung. Vom überkommenen Weltverbesserungsdrang, vom ideali-
stischen Jüngling, der sich berufen wähnt und befähigt, "die Welt
umzugestalten oder wenigstens die ihm aus den Fugen gekommene
Welt wieder einzurichten" (HEGEL), ist da wenig zu spüren. In ih-
ren den Machern abgelauschten Phrasen, in ihrer Selbstdarstellung
als Problemfall der "Gesellschaft" verraten generationsvertre-
tungsbeflissene Jugendliche dieses Typs nur, daß sie schon ge-
nauso wie Erwachsene denken und schwätzen können. Ihr bißchen En-
ergie verschwenden sie hauptsächlich auf die sturzdumme
"Forderung" nach einem i d e e l l e n L o h n. Und da sich
der in den Mühlen von Ausbildung und Arbeit so gar nicht ein-
stellt, suchen sie ihn nebenher, den Sinn. Die einen im kirchli-
chen Betrieb, die anderen im höchstpersönlichen Einsatz für Frie-
den und Natur, wieder andere im Genuß der musikalischen und
Dichtkunst, die auf schwarzen Scheiben und Rockkonzerten ihre
Blüten entfaltet. Irgendwann, irgendwo, irgendwie treffen sie da-
selbst notgedrungen auf
Die Alternativen
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Das sind die anderen, die aus dem Sinn am liebsten ihren ganzen
Lebenszweck verfertigen möchten. In konsequentem Mißverständnis
dessen, was Staat und Kapital mit ihnen (nicht) anstellen, widmen
sie sich ihrem besseren Verständnis von sich und der Welt. Ihr
Programm läßt die Armseligkeit des Vorhabens
"N i c h t - A n p a s s u n g" in allen Farben erstrahlen. In
roten Gewändern und grünen Haaren laufen sie als eine einzige
psychologische Botschaft herum, in schwarzen Trachten und silber-
nen Gürteln bilden sie die Gemeinschaften, in denen Jargon und
körperlicher Einsatz für Gemütlichkeit bürgen. Die Zurschaustel-
lung einer ganz besonderen Besonderheit, das Sich-Auszeichnen
füllt diese Menschen so sehr aus, daß sie sich als echt gelebte
Freiheit vorkommen. Ob sie in der Jugendarbeitslosenstatistik ge-
führt werden und wieviel an ihrer ganz eigenen K u l t u r ver-
dient wird, ist ihnen genauso egal, wie ihnen ihr Anderssein
wichtig vorkommt. Mit ihrer haupt- oder halbberuflichen Anstren-
gung, sich und nicht die Welt einzurichten, kommen Kapital und
Staat eigentlich ganz gut zurecht. Solange Bhagwans und Punker
die öffentliche Ordnung nicht stören, hält sich die amtliche Kri-
tik in Grenzen. Es gibt ja auch noch die Guten, und einer Jugend,
die sich in die besagten zwei Abteilungen scheidet, kann man
doch, von der Bundeswehr einmal abgesehen, "ihren Lauf lassen".
Zumal sich in den "Lebensformen" auch nichts anderes ankündigt
als die Sortierung in zweckmäßig zu kontrollierenden sozialen
Ausschuß und gottgefällig-gute D e u t s c h e.
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