Quelle: MEW 1 1839 - 1844
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Anhang und Register
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Anmerkungen
1 Mit dem Artikel "Bemerkungen über die neuste preußische Zen-
surinstruktion" begann Marx seine publizistische Tätigkeit. Die
Veröffentlichung der preußischen Zensurinstruktion vom 24.
Dezember 1841 veranlaßte Marx, sich an der politischen Auseinan-
dersetzung über die Notwendigkeit der Pressefreiheit und über den
Charakter der preußischen Zensurgesetzgebung zu beteiligen. Er
schrieb den Artikel in der Zeit von Anfang Februar bis zum 10.
Februar 1842.
Die in dem Artikel behandelte Frage der Pressefreiheit widerspie-
gelte die zu Beginn der vierziger Jahre immer stärker werdenden
Forderungen der liberalen und demokratischen Bewegung in Deutsch-
land. Die neue Zensurinstruktion rief bei vielen Liberalen
zunächst die Illusion hervor, daß sie der Beginn einer neuen Ära
sei, tatsächlich hielt sie jedoch die reaktionäre preußische Zen-
sur nicht nur aufrecht, sondern verschärfte sie noch.
Der Artikel wurde im ersten Band der von Arnold Ruge in der
Schweiz herausgegebenen "Anekdota zur neuesten deutschen Philoso-
phie und Publicistik" veröffentlicht, der im Februar 1843 heraus-
kam. Am 26. und 28.März 1843 erschien in der "Mannheimer Abend-
zeitung" unter dem Titel "Tendenz-Censur" ein Teilabdruck. Mit
den "Bemerkungen über die neueste preußische Zensurinstrukion"
wurden 1851 die "Gesammelten Aufsätze von Karl Marx", herausgege-
ben von Hermann Becker, eröffnet. 3
2 Timeo Danaos et dona ferentes. (Ich fürchte die Danaer, selbst
wenn sie Gschenke bringen.) - Zitat aus Virgils "Aeneis", 2, 49.
3
3 Die am 24. Dezember erlassene Zensurinstruktion wurde am 27.
Dezember 1841 im Mitteilungsblatt der Regierung zum erstenmal
veröffentlicht. Die preußischen Tageszeitungen publizierten sie
in der ersten Januarhälfte 1842. Da die von Marx benutzte Quelle
nicht ermittelt wurde, erfolgt der Nachweis der Zitate nach der
"Cirkular-Verfügung an sämmtliche Königl. Oberpräsidien, die
Handhabung der Censur betreffend, vom 24.Dezember 1841", veröf-
fentlicht im "Ministerial-Blatt für die gesammte innere Verwal-
tung in den Königlich Preußischen Staaten", Berlin, 2. Jg., Nr.
15 vom 27. Dezember 1841. 3 28 172 191
4 Es handelt sich um die "Verordnung, wie die Zensur der Druck-
schriften nach dem Beschluß des deutschen Bundes vom 20sten Sep-
tember d.J. auf fünf Jahre einzurichten ist. Vom 18ten Oktober
1819", die in der "Gesetz-Sammlung für die Königlichen Preußi-
schen Staaten", Berlin 1819, veröffentlicht ist. 3 191
5 Verum index sui et falsi. (Die Wahrheit ist der Prüfstein ihrer
selbst und der Unwahrheit.) Abgeleitetes Zitat aus Spinozes
"Ethica", pars secunda, "De natura et origine mentis", propositio
XLIII, scholium. 6
#596# Anhang und Register
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6 Johann Wolfgang von Goethe, "Rechenschaft". 6
7 Friedrich von Schiller, "Über naive und sentimentalische Dich-
tung". 6
8 Laurence Sterne, "The life and opinions of Tristram Shandy,
Gentleman", London 1793, vol. I, ch. XI. 7
9 "tous les genres sont bons, excepté le genre ennuyeux" ("alle
Gattungen von Menschen sind gut, mit Ausnahme der langweiligen")
- Zitat aus dem Vorwort der Komödie L'enfant prodigue" von Vol-
taire. 8
10 Die Gründungsakte des Deutschen Bundes (Deutsche Bundesakte)
vom 8.Juni 1815, in der die Unabhängigkeit der 34 deutschen Staa-
ten und damit die politische Macht der deutschen Fürsten bestä-
tigt wurde, enthielt in Art. 18 das Versprechen, daß der Bundes-
tag sich bei seiner ersten Zusammenkunft mit der "Abfassung
gleichförmiger Verfügungen über die Preß-Freiheit" beschäftigen
werde. Der Bundestag, die oberste Repräsentation des Deutschen
Bundes, verwirklichte die Pressefreiheit nicht. 9
11 Lettres de cachet sind im Namen oder im Auftrag der Könige von
Frankreich geschriebene und versiegelte Briefe, durch die Perso-
nen ohne Urteil in die Bastille oder in ein anderes Staatsgefäng-
nis eingekerkert oder des Landes verwiesen wurden. Seit Ludwig
XIV. wurden sie vor allem zur Verhaftung oder Verbannung von po-
litischen Gegnern mißbraucht. Durch ein Dekret der französischen
Nationalversammlung vom 23.Juni 1789 wurden die lettres de cachet
verboten. 11
12 Durch die Verhaftung des Erzbischofs von Köln im November 1837
war zwischen dem protestantisch-preußischen Staat und der katho-
lischen Kirche erneut ein Konflikt entstanden (Kölner Wirren).
Der Erzbischof von Köln, Clemens August Freiherr von Droste-Vi-
schering, hatte Ehen zwischen Katholiken und Protestanten nur
dann die kirchliche Weihe gestattet, wenn das Versprechen abge-
legt wurde, die Kinder katholisch taufen zu lassen und zu erzie-
hen. Das widersprach den preußischen Staatsgesetzen. In diesen
war festgelegt, daß bei Ehen zwischen Katholiken und Protestanten
die Konfession des Vaters maßgebend ist. In der darauf folgenden
mehrjährigen Auseinandersetzung ging es um das Verhältnis der ka-
tholischen Kirche zum preußischen Staat. Unter Friedrich Wilhelm
IV. wurde im Mai 1842 nach langwierigen Verhandlungen zwischen
preußischen Diplomaten und Papst Gregor XVI. der Konflikt beige-
legt. Er endete de facto mit einer Kapitulation der preußischen
Regierung vor der katholischen Kirche. 12 449
13 Christoph Martin Wieland, "Der neue Amadis", Teil 2, 17. Ge-
sang. 17
14 Miguel de Cevantes Saavedra, "Don Quijote", Teil 4, Kap. 47.
18
15 Rara temporum felicitas, ubi quae velis sentire et quae sen-
tias dicere licet. (Seltenes Glück der Zeiten, in denen man den-
ken kann, was man will, und sagen kann, was man denkt.) - Zitat
aus Tacitus' "Historiae", liber 1, 1. 27
16 Den Artikel "Die Verhandlungen des 6. rheinischen Landtags"
schrieb Marx zwischen dem 26. März und 26. April 1842. Mit ihm
begann seine Mitarbeit an der "Rheinischen Zeitung". Marx beab-
sichtigte, die Debatten des 6. Rheinischen Provinziallandtags,
der vom 23. Mai bis 25. Juli 1841 in Düsseldorf getagt hatte, in
vier Artikeln zu analysieren: über die Fragen der Pressefreiheit,
über den Konflikt zwischen dem preußischen Staat und der katholi-
schen Kirche wegen der Verhaftung des Erzbischofs von Köln (siehe
Anm. 12), über den Entwurf des Holzdiebstahlsgesetzes und über
den Gesetzentwurf zur Beschränkung der Parzellierung des Grundbe-
sitzes in der Rheinprovinz. In der "Rheinischen Zeitung" wurden
nur der vorliegende
#597# Anmerkungen
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erste und der dritte Artikel (siehe vorl. Band, S. 109-147) ver-
öffentlicht. Den Artikel über die Kölner Wirren unterdrückte die
Zensur, und ob Marx einen vierten Artikel geschrieben hat, ist
nicht bekannt.
Mit den "Debetten über Preßfreiheit und Publikation der Landstän-
dischen Verhandlungen" setzte Marx die in den "Bemerkungen über
die neueste preußische Zensurinstruktion" begonnene Auseinander-
setzung fort. Die Konfrontation der Abgeordneten des Landtags mit
der Forderung nach Pressefreiheit, erzwungen durch Petitionen aus
einigen Städten der Rheinprovinz, ermöglichte es Marx, den Wider-
spruch zwischen feudalständischer Vertretung und den politischen
Erfordernissen der Zeit nachzuweisen. Anlaß für die Auseinander-
setzung waren drei Artikel aus der "Allgemeinen Preußischen
Staats-Zeitung" vom 16., 19. und 26. März 1842, in denen versucht
wurde nachzuweisen, daß die preußischen Zeitungen mit den vom Kö-
nig gewährten Zensurerleichterungen nichts anfangen könnten. Der
Artikel vom 26. März behauptete, die politische Journalistik habe
bisher kein Interesse für die Landtagsdebatten gezeigt.
Erstmalig abgedruckt wurde Marx' Artikel in der "Rheinischen Zei-
tung" Nr. 125 vom
5.Mai 1842 (vorl. Band, S. 28-33), Nr. 128 vom 8. Mai 1842 (vorl.
Band, S. 33-41), Nr. 130 vom 10. Mai 1842 (vorl. Band, S. 41-50),
Nr. 132 vom 12. Mai 1842 (vorl. Band, S. 50-60), Nr. 135 vom 15.
Mai 1842 (vorl. Band, S. 60 66) und Nr. 139 vom 19. Mai 1842
(vorl. Band, S. 66-77). Er fand großes Interesse in breiten Krei-
sen. Versuche von Arnold Ruge, einige Stellen nachzudrucken, wur-
den durch die Zensur verhindert. Er veröffentlichte sie dann er-
heblich redigiert und mit einer Vorbemerkung versehen, unter dem
Titel "Die Rheinische Zeitung über Preßfreiheit" in den "Anekdota
zur neuesten deutschen Philosophie und Publicistik". Im Jahre
1851 wurde der Artikel fast vollständig im Heft 1 der
"Gesammelten Aufsätze von Karl Marx", herausgegeben von Hermann
Becker, abgedruckt. Der nach der Ausgabe von Becker wiedergege-
bene Text endet vorl. Band, Seite 67, Zeile 7. 28
17 Die Landstände der Provinzen (Provinziallandtage) wurden in
Preußen in den Jahren 1823 und 1824 gebildet. Sie bestanden 1.
aus Vertretern des Fürstenstandes, 2. aus Vertretern der Ritter-
schaft, 3. aus Vertretern der Städte und 4. aus Vertretern der
Landgemeinden. Der Wahlzensus und die Bedingung, daß die Teil-
nahme an den Wahlen vom Besitz an Grundeigentum abhängig war, si-
cherte dem Adel die Mehrheit der Vertretung. Mit den Landtagen
wurden statt der in den Befreiungskämpfen gegen Napoleon verspro-
chenen Verfassung für Gesamtpreußen in den acht preußischen Pro-
vinzen Vertretungen geschaffen, die ihrer sozialen Zusammenset-
zung wie ihrer politischen Funktion nach Instrumente der preußi-
schen Aristokratie waren. Sie wurden vom König einberufen, ihre
Kompetenzen erstreckten sich in erster Linie auf Gesetzentwürfe
und Anträge, die die jeweilige Provinz betrafen. Gesamtstaatliche
Belange konnten nur beraten werden, wenn eine Debatte darüber vom
König angewiesen worden war. Die Provinziallandtage konnten nur
begutachten, nicht beschließen. Seit 1827 wurden sie für alle
preußischen Provinzen in unregelmäßigen Abständen vom preußischen
König einberufen. 28 161
18 Hier und auf den folgenden Seiten zitiert Marx aus den Arti-
keln "Die Wirkungen der Censur-Verfügung vom 24. Dezember 1841",
"Die Besprechung inländischer Angelegenheiten, ihre Ausdehnung
und natürlichen Bedingnisse" und "Die inländische Presse und die
inländische Statistik", die in der "Allgemeinen Preußischen
Staats-Zeitung" vom 16., 19. und 26. März 1842 veröffentlicht wa-
ren. 28
19 Johann Wolfgang von Goethe, "Iphigenie auf Tauris", 1. Aufzug,
3. Auftritt. 29
20 Marx meint hier den Ausspruch Heraklits, der als Fragment von
mehreren antiken Autoren in verschiedener Form überliefert ist:
"Trockene Seele - weiseste und beste". 31
#598# Anhang und Register
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21 Friedrich von Schiller, "Die Worte des Glaubens". 32
22 Nach Johann Wolfgang von Goethe, "Falconet und über Falconet".
33
23 Während des 6. Rheinischen Provinziallandtags veröffentlichte
die "Düsseldorfer Zeitung" zusammenfassende Berichte über die
Verhandlungen. Nach Beendigung des Landtags wurde das gesamte
Protokoll in einer kleinen Auflage für den persönlichen Gebrauch
der Abgeordneten gedruckt. Dieses als Manuskript gedruckte Exem-
plar der "Sitzungs-Protokolle des sechsten Rheinischen Provin-
zial-Landtags", Coblenz 1841, benutzte Marx weitgehend für seine
Arbeit an diesem Artikel. 34 109
24 Gemeint ist die historische Rechtsschule, eine Richtung in der
Geschichts- und Rechtswissenschaft, die am Ende des 18. Jahrhun-
derts in Deutschland entstanden war. Ihre Vertreter Gustav Hugo
und Friedrich Carl von Savigny versuchten die Privilegien des
Adels und die Existenz feudaler Institutionen durch ewige histo-
rische Traditionen zu rechtfertigen. Eine Einschätzung dieser
Schule gibt Marx in den Artikeln "Das philosophische Manifest der
historischen Rechtsschule" und "Zur Kritik der Hegelschen Rechts-
philosophie. Einleitung"
(vorl. Band, S. 78-85 und 378-391). 34 380
25 William Shakespeare, "Ein Sommernachtstraum", V. Akt, I.
Szene. 35 292
26 Holland und Belgien wurden 1815 durch Beschluß des Wiener Kon-
gresses zwangsweise zum Königreich der Niederlande vereinigt. In
der bürgerlich-nationalen Revolution von 1830 erkämpfte Belgien
seine nationale Selbständigkeit. 37
27 John Law gründete 1716 in Paris eine Privatbank, die 1718 zu
einer Staatsbank umgewandelt wurde. Diese Bank gab unbegrenzt un-
gedeckte Banknoten aus und wollte damit den Reichtum des Landes
vermehren. Es entwickelte sich ein üppiger Börsenschwindel und
eine Spekulation von ungeheurem Ausmaß. 1720 ging die Lawsche
Staatsbank bankrott. 38
28 "Die Bibel. Das Neue Testament", Evangelium des Matthäus, 7,
16. 40
39 "Die Bibel. Das Neue Testament", Evangelium des Matthäus, 25,
32-33. 40
30 "Die Bibel. Das Alte Testament", Hosea, 5, 12. 40
31 "Noli me tangere!" ("Rühr mich nicht an!") - Zitat aus "Die
Bibel. Das Neue Testament", Evangelium des Johannes, 20, 17. 42
32 Sic volo, sic jubeo, stat pro ratione voluntas. (So will ich,
so befehle ich, es steht statt des Grundes der Wille.) - Zitat
aus Juvenalist "Satirae", 6, 223. 42
33 Ludwig Uhland, "Die Rache". 50
34 Kuas sind Symbole der alten chinesischen Philosophie, die die
Bedeutung von abstrakten Kategorien haben. Die Grundfiguren sind
eine horizontale Linie (das Vollkommene, das Männliche, die Ein-
heit) und eine gebrochene, horizontale Linie (das Unvollkommene,
du Weibliche, die Negation). Aus der Verbindung dieser Grundfigu-
ren zu vier Paaren entstehen vier Zeichen für die Materie. Die
Verbindung dieser Grundfiguren zu acht Zeichen mit je drei Linien
sind die Kues. Sie bedeuten Himmel, reines Wuser, Feuer, Donner,
Wind, gemeines Wasser, Berge und Erde. 51
35 Das griechische Feuer ist ein sich selbst entzündender Brand-
satz, der entweder als brennender Strahl aus Spritzen oder in Ge-
fäßen mittels Wurfmaschinen gegen den Feind geschleudert wurde.
Da es mit Wasser nicht zu löschen war, wurde es bevorzugt im See-
krieg verwendet. 56
36 Charles de Montesquieu, "De l'esprit des loix", Amsterdam,
Leipzig 1763, t. 1, liv. 5, chap. 14. 57
#599# Anmerkungen
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37 Niccolo Machiavelli, "Vom Staate oder Betrachtungen über die
ersten zehn Bücher des Tit. Liviu.", Karlsruhe 1832. 57
38 Edite, bibite! (Gegessen, getrunken!) - Diese Worte stammen
aus dem Kehrreim eines im 18.Jahrhundert entstandenen Studenten-
liedes. 61
39 "Die Bibel. Das Alte Testament", 1. Buch Mose. 64 65
40 Dieser Ausspruch des Abgeordneten Maximilian von Loe stammt
aus der Debatte über die Wählbarkeit der Abgeordneten des vierten
Standes. Durch Verordnungen aus den Jahren 1835 und 1836 waren
Regierungsbeamte, Advokaten, Notare u.ä. Personen aus den Landge-
meinden nicht mehr wählbar, weil der selbstbewirtschafte Grund-
besitz nicht die Haupterwerbsquelle war. Der Abgeordnete von Loe
verteidigte unter Berufung auf das Wesen der Ständerepräsentation
die Einschränkung der Wählbarkeit der Abgeordneten des vierten
Standes. 65
41 Hier und auf der folgenden Seite zitiert Marx aus Friedrich
Rückerts Buch "Die Verwandlung des Ebu Seid von Seru'g oder die
Maka'men des Hari'ri", Th. I, Stuttgart 1826, S. 367 und 365. 66
45 Hier endet die Wiedergabe des Textes nach den "Gesammelten
Aufsätzen von Karl Marx", herausgegeben von Hermann Becker (siehe
auch Anm. 16). 67
43 "Die Bibel. Das Neue Testament", Apostelgeschichte des Luhs,
5, 29. 71
44 Plutarchus Chaeronensis, "Vitae parallelee", Solon. 73
45 In Nordamerika waren zwei Gefängnissysteme vorherrschend. Nach
dem solitary-system wurden die Gefangenen Tag und Nacht in Ein-
zelhaft gehalten, nach dem silent-system wurde zwar die Tagesar-
beit gemeinsam durchgeführt, es war aber bei strengster Strafe
verboten, Gespräche zu führen. 76
46 Der Oberpräsident der Rheinprovinz hatte verfügt, daß ihm in
seiner Eigenschaft als Landtagskommissar die zur Veröffentlichung
in der Presse bestimmten Berichte über die Verhandlungen zur
Durchsicht vorgelegt werden müssen. Der Landtag beschloß, daß
"die Mittheilung der Berichte an den Landtags-Commissar keine Be-
denken errege, von einer Censur derselben jedoch keine Rede sein
könne". 76
47 Thucydides", "Geschichte des Peloponnesischen Kriegs", Abth.
I, Bd. 2, Stuttgart 1827, S. 194. 77
48 Herodot von Halikarnaß, "Geschichte", Abth. 2, Bd. 8, Stutt-
gart 1831, S. 940/941. 77
49 Den Artikel "Das philosophische Manifest der historischen
Rechtsschule" schrieb Marx in der Zeit zwischen Ende Juli bis
etwa 6.August 1842. Im Frühjahr 1842 war die Auseinandersetzung
mit der historischen Rechtsschule (siehe Anm. 24), die sowohl in
der politischen Zielstellung wie in ihren philosophischen Grund-
lagen im Gegensatz zur Rechtsphilosophie Hegels und zu den Auf-
fassungen der Junghegelianer stand, zu einer aktuellen poli-
tischen Aufgabe geworden. Der profilierteste Vertreter dieser
Schule, Friedrich Carl von Savigny, hatte vom preußischen König
den Auftrag erhalten, durch Revision einer Reihe geltender
Gesetze die feudalen Rechtsverhältnisse zu festigen. Ende Juni
und im Juli 1842 wurden die ersten Ergebnisse dieser Bestrebungen
bekannt und in der Presse besprochen.
Marx. Artikel erschien unvollständig am 9.August 1842 in der
"Rheinischen Zeitung". "Das Kapital von der Ehe" (siehe vorl.
Band, S. 82/83) hatte die Zensur gestrichen. Dieses Kapitel wird
in der vorliegenden Ausgabe nach einer Abschrift gebracht, die
Mitte der zwanziger Jahre vom Original der inzwischen verscholle-
nen Handschrift angefertigt worden war. 78
50 Gustav Hugo, "Lehrbuch eines civilistischen Cursus. Zweyter
Band, welcher das Naturrecht,
#600# Anhang und Register
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als eine Philosophie des positiven Rechts, besonders des Privat-
rechts, enthält", 4., sehr veränd. Ausg., Berlin 1819. 78
51 Gemeint ist die Schrift Friedrich Carl von Savignys zum fünf-
zigjährigen Doktorjubiläum Gustav Hugos, "Der zehente Mai 1788.
Beytrag zur Geschichte der Rechtewissenschaft", Berlin 1838. 79
52 William Shakespeare, "Hamlet", II. Akt, 2. Szene. 79
53 Gemeint ist ein Brauch, der früher bei den Rasbuten (auch
Radschputen oder Rajputen) bestand: Rasbuten nennen sich die an-
geblichen Nachkommen der Kschatrija - der alten Kriegerkaste in
Indien. 80
54 Benjamin Constant, "De la religion, considérée dans sa source,
ses formes et ses développements", t. I, 2. éd., Paris 1826, p.
172/173. 82
55 Das Junge Deutschland war eine Bewegung liberal gesinnter
Schriftsteller und Kritiker, die sich in den dreißiger Jahren des
19. Jahrhunderts in Deutschland herausbildete und zeitweise unter
dem Einfluß von Heinrich Heine und Ludwig Börne stand. Die
Schriftsteller des Jungen Deutschland (Cutzkow, Laube, Wienbarg,
Mundt u.a.), die in ihren belletristischen und publizistischen
Werken die oppositionellen Stimmungen des Kleinbürgertums wider,
spiegelten, traten für Gewissens- und Pressefreiheit ein. Die An-
schauungen des Jungen Deutschland waren durch ideologische Un-
reife und politische Unbestimmtheit gekennzeichnet; die meisten
seiner Anhänger entarteten bald zu bürgerlichen Liberalen. Nach
1848 zerfiel die Gruppe.
In seinem Kapitel über die Ehe spielt Marx auf die Forderung nach
freier Liebe durch einige Schriftsteller des Jungen Deutschland
an. 83 428
56 Anspielung auf Friedrich Carl von Savignys Buch "Vom Beruf un-
srer Zeit für Gesetzgebung und Rechtswissenschaft", Heidelberg
1814, und auf die 1842 erfolgte Berufung Savignys zum Minister
für Revision der preußischen Gesetzgebung. 84
57 codices rescripti sind Papyrus- oder Pergamenthandschriften,
die, nachdem der ursprüngliche Text beseitigt worden war, erneut
beschrieben wurden. Die Wiederherstellung des alten Textes durch
chemische Mittel führte nicht selten zur Entdeckung verschollener
Handschriften. 85
68 Mit dem Aufsatz "Der leitende Artikel in Nr. 179 der
'Kölnischen Zeitung'" begann Marx eine Polemik gegen die
"Kölnische Zeitung". Er schrieb diesen Artikel zwischen dem 28.
Juni und dem 3. Juli 1842. Die "Kölnische Zeitung" vertrat zu je-
ner Zeit die ökonomischen Forderungen der rheinischen Bour-
geoisie, kritisierte aber die von der "Rheinischen Zeitung" ver-
tretene bürgerlich-demokratische Opposition. Marx' Polemik war
durch einen am 28.Juni 1842 in der "Kölnischen Zeitung" veröf-
fentlichten Leitartikel von Karl Hemmes veranlaßt, dessen Bei-
träge im wesentlichen die politische Tendenz der "Kölnischen Zei-
tung" bestimmten. In seinem Leitartikel denunzierte Hermes die
politische Haltung der Tagespresse - gemeint war die "Rheinische
Zeitung" -, die den Junghegelianern ihre Spalten zur Verfügung
stelle, und forderte die Zensur auf, die junghegelianische Kritik
am preußischen Staat und an der christlichen Religion in den po-
litischen Zeitungen zu verbieten. Marx verurteilte in seiner Po-
lemik diese offene Denunziation und ging grundsätzlich auf die
zur Veränderung der bestehenden Verhältnisse notwendige Wechsel-
wirkung zwischen Politik und Philosophie ein. 86
59 Marx zitiert Lucian vermutlich nach der Übersetzung von August
Pauly, "Griechische Prosaiker in neuen Übersetzungen", Abth. I,
Bd. 2, Stuttgart 1827, S. 176. Im Zitat ersetzte Marx den römi-
schen Gott Merkur durch den ihm entsprechenden griechischen Gott
Hermes. 86
#601# Anmerkungen
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60 Gemeint ist der Leitartikel von Karl Heinrich Hermes "Köln,
23.Juni", veröffentlicht in der "Kölnischen Zeitung" vom 24.Juni
1842. 88
61 Die epikureische, stoische und skeptische Philosophie entstand
in der Periode einer tief. greifenden Krise der antiken Sklaven-
haltergesellschaft. Die ökonomischen, sozialen und politischen
Konflikte bewirkten eine verstärkte Beschäftigung der Philosophie
mit den Werten des individuellen Lebens, mit Fragen der Freiheit
des Individuums. Der Ethik galt deshalb das Hauptinteresse der
Epikureer, Stoiker und Skeptiker. Allen gemeinsam war das Streben
nach Glückseligkeit, als deren wichtigste Voraussetzung die See-
lenruhe erklärt wurde. Weg und Mittel, die Glückseligkeit zu er-
langen, wurden wegen unterschiedlicher weltanschaulicher Positio-
nen jeweils auf andere Weise bestimmt. 91
62 Unter Alexandrinischer Schule verstand Marx den Neuplatonis-
mus, die letzte bedeutende Richtung der griechischen Philosophie.
Dieser vereinigte in sich vorwiegend platonische, aber auch ari-
statelische, stoische und pythagoreische philosophische Lehren,
zu denen religiöse, mythologische und magische Vorstellungen vor-
nehmlich orientalischer Herkunft hinzutraten. Im Neuplatonismus
wurde die Philosophie eine Erlösungelehre von religiösem Gehalt.
In Auseinandersetzung mit der christlichen Religion und der wis-
senschaftlichen Entwicklung wurde die griechische Mythologie al-
legarisch gedeutet. 92
63 Der römische Kaiser Julianus versuchte als Anhänger des Neu-
platonismus in Auseinandersetzung mit dem Christentum das Heiden-
tum wiederherzustellen. 92
64 "verum est, quia absurdum est" ("es ist wahr. weil es absurd
ist") - Zitat frei nach Tertullianus' "De carne Christi", 5, 4.
92
65 Die Vedas, heilige Schriften der Inder, sind der älteste Teil
der indischen Literatur. Sie sind die Grundlage der indischen Re-
ligion und Philosophie. Sie umfassen Götterhymnen, Opfergesänge,
Riten, Zauber- und Opferformeln. Hinzu kommen Erläuterungsschrif-
ten, die religiöse Vorschriften, aber auch theologische und phi-
losophische Lehren enthalten. Die Vedas wurden anfangs durch die
Brahmanen nur mündlich vermittelt. 93
66 Es handelt sich um die Charte Constitutionelle, die nach der
französischen Julirevolution (siehe Anm. 143) im August 1830 an-
genommen wurde und die Verfassung der Julimonarchie war. 94
67 Das Allgemeine Landrecht für die Preußischen Staaten von 1794
war eine Zusammenfassung des Handels-, Wechsel-, See-, Versiche-
rungs-, Straf-, Kirchen-, Staats- und Verwaltungsrechts. Es ver-
ankerte den rückständigen Charakter des feudalen Preußen in der
Rechtsprechung und galt in wesentlichen Teilen bis zur Einführung
des Bürgerlichen Gesetzbuches im Jahre 1900. 94 148 246 450
68 Der Code Napoléon, das französische Zivilgesetzbuch, 1807 aus
dem 1804 erlassenen Code Civil des Francais hervorgegangen, be-
hielt im wesentlichen die Errungenschaften der Französischen Re-
volution bei und stand auf dem Boden der formalen bürgerlichen
Gleichheit. Der Code Napoleon wurde auch in den von Frankreich
eroberten Gebieten West- und Südwestdeutschlands eingeführt. In
der Rheinprovinz blieb er auch nach der Vereinigung mit Preußen
(1815) im wesentlichen gültig. 95 428
69 William Shakespeare, "König Lear", II. Akt, 2. Szene. 96
70 Karl Heinrich Hermes hatte während seines Theologie- und Phi-
lologiestudiums in Berlin und Breslau (Wroclaw) in den Jahren
1818/1819 an der oppositionellen Studentenbewegung teilgenommen.
1824 war ihm in Breslau wegen seiner Mitgliedschaft in der Deut-
schen Burschenschaft eine Dozentur verweigert worden. 97
#602# Anhang und Register
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71 Korybanten und Kabyren sind Gestalten der griechischen Sage,
dämonische Wesen, die elementare Naturkräfte verkörperten. Ihnen
soll Rhea das Zeuskind zur Rettung anvertraut haben. Sein Vater
Kronos pflegte alle Nachkommen zu verschlingen, weil er fürch-
tete, von diesen gestürzt zu werden. Mit wildem Tanz, Waffenge-
klirr und lärmendem Geschrei übertönten die Dämonen das Geschrei
des Kindes, damit Kronos es nicht höre. 98
72 "Die Bibel. Das Neue Testament", I. Brief des Paulus an die
Korinther, 6, 7-8. 101
73 "Die Bibel. Das Neue Testament". Evangelium des Matthäus, 5,
39, und Evangelium des Lukas, 6, 29. 101
74 "Die Bibel. Das Neue Testament", Evangelium des Matthäus, 22,
21, Evangelium des Markus, 12, 17, und Evangelium des Lukas, 20,
25. 101
75 Die Heilige Allianz war ein konterrevolutionärer Bund europäi-
scher Monarchen, der 1815 zur Unterdrückung der revolutionären
Bewegungen und zur Aufrechterhaltung der feudal-monarchistischen
Regierungen in Europa geschaffen worden war. Sie zerfiel bereits
Ende der zwanziger Jahre. Nach den Revolutionen 1830 und 1848/49
gab es mehrere Versuche, sie wieder zum Leben zu erwecken.
Papst Pius VII. lehnte die auf dem Wiener Kongreß 1815 beschlos-
sene Aufhebung der geistlichen Fürstentümer und die Abtrennung
einiger kleiner Gebiete vom Kirchenstaat ab. Die christliche Re-
ligion, als Tarnmittel angeblicher Zusammengehörigkeit benutzt,
wurde von der Heiligen Allianz unter die Obhut der Monarchen ge-
stellt und somit die Stellung des Papstes herabgesetzt. Außerdem
gehörten der russische Zar, der österreichische Kaiser und der
preußische König verschiedenen Religionsgemeinschaften an. 101
76 Erin ist ein alter Name für Irland. 102
77 "Die Bibel. Das Neue Testament", Brief des Paulus an die Rö-
mer, 13, 1. 102
78 "Die Bibel. Das Alte Testament", Buch Josua, 10, 12-13. 103
79 Christian Wolff, Professor der Mathematik und Philosophie in
Halle, war Vertreter der rationalistischen Aufklärung. Seine
Schriften und Vorlesungen wurden deshalb von den pietistischen
Theologen, die auch vor Intrigen nicht zurückschreckten, heftig
angegriffen. Durch eine Denunziation von Joachim Lange, Theolo-
gisprofessor in Halle, mußte Wolff auf Befehl Friedrich Wilhelms
1. im November 1723 binnen 48 Stunden bei Strafe des Stranges
Halle und die preußischen Staaten verlassen. 103
80 Der Artikel "Der Kommunismus und die Augsburger 'Allgemeine
Zeitung'" ist der erste, den Marx als Redakteur der "Rheinischen
Zeitung" schrieb. Durch den von Gustav Kolb, leitender Redakteur
der Augsburger "Allgemeinen Zeitung", verfaßten und am 11. Ok-
tober 1842 veröffentlichten Artikel "Die Communistenlehren" wurde
Marx veranlaßt, erstmals öffentlich zum Kommunismus Stellung zu
nehmen und in die allgemeine Pressediskussion über diese Frage
einzugreifen. 105
81 Den Artikel "Die Berliner Familienhäuser" mit der Vorbemerkung
von Moses Heß druckte
die "Rheinische Zeitung" am 30.September 1842 ab.
Die Berliner Familienhäuser, die zwischen 1820 und 1824 gebaut
wurden, waren fünf dreistöckige Gebäude mit etvl. 400 Wohnungen,
meistens nur aus einem Raum bestehend. 1840 lebten in diesen Häu-
sern an die 3000 Menschen in Not und Elend. Oft mußten sich meh-
rere Familien ein Zimmer teilen. 105
82 Marx meint den 1842 von der Zeitschrift "Mefistofeles. Revue
der deutschen Gegenwart in Skizzen und Umrissen" abgedruckten Ar-
tikel "Die Augsburger 'Allgemeine Zeitung' in ihrer "tiefsten Er-
niedrigung". 105
#603# Anmerkungen
-----
83 Es handelt sich um den von der "Rheinischen Zeitung" am 7. Ok-
tober 1842 veröffentlichten Bericht "Gelehrten-Kongreß". Die
"Rheinische Zeitung" berichtete regelmäßig über den vom 28. Sep-
tember bis 9. Oktober 1842 tagenden zehnten wissenschaftlichen
Kongreß Frankreichs, auf dem Mittel zur Verbesserung der sozialen
Verhältnisse der Fabrikarbeiter erörtert wurden. An diesem Kon-
greß nahmen Gelehrte aus Deutschland, der Schweiz, England, Bel-
gien, Rußland und anderen Ländern teil. 166
84 Friedrich Wilhelm Giehne, "Der Zollcongreß", in "Allgemeine
Zeitung" vom 11. Oktober 1842. 107
85 Gemeint ist die am 11. Oktober 1842 in der "Allgemeinen Zei-
tung" veröffentlichte Korrespondenz "London. 5. Oct.". 107
86 Die Autonomen waren Vertreter der Fürsten- und Grafenfamilien,
die auf Grund der Deutschen Bundesakte vom 8. Juni 1815 (siehe
Anm. 10) das Recht behielten, über ihren Besitz und ihre Famili-
enverhältnisse unabhängig vom geltenden Landesrecht zu verfügen.
Zur Erhaltung des feudalen Grundbesitzes forderten sie eine Be-
schränkung der Parzellierung. In der Rheinprovinz versuchte die
preußische Regierung durch ein Gesetz die weitere Parzellierung
zu verhindern. Der Gesetzentwurf wurde jedoch von den Abgeordne-
ten des 6.Rheinischen Provinziallandtags abgelehnt. 107
87 Aristoteles, "Metaphysica", 982b 12. 107
88 Wilhelm Kosegarten, "Betrachtungen über die Veräusserlichkeit
und Theilbarkeit des Landbesitzes mit besonderer Rücksicht auf
einige Provinzen der Preußischen Monarchie", Bonn 1842, S. 98.
108
89 Pierre-Joseph Proudhon, "Qu'est-ce que la propriété? Ou re-
cherches sur le principe du droit et du gouvernement. Premier mé-
moire", Paris 1840. 108
90 Offensichtlich handelt es sich um Gustave d'Eichthal, Mitglied
der von Barthélemy-Prosper Enfantin gegründeten Phalanstère, eine
nach Ideen Fouriers geschaffene landwirtschaftliche und industri-
elle Produktions- und Konsumtionsgenossenschaft mit kollektiver
Arbeitsorganisation. 108
91 Den Artikel "Verhandlungen des 6. rheinischen Landtags. Drit-
ter Artikel Debatten über das Holzdiebstahlsgesetz" begann Marx
vermutlich Anfang Oktober 1842 zu schreiben. Am 24.0ktober war
wahrscheinlich im wesentlichen der Artikel fertig, was nicht aus-
schließt, daß er während des Druckes an den einzelnen Fortsetzun-
gen weitergearbeitet hat. Mit diesem Artikel setzte Marx die Ana-
lyse der Verhandlungen des 6. Rheinischen Provinziallandtags fort
(siehe Anm. 16), der vom 15. bis 17.Juni 1841 über das Holzdieb-
stahlsgesetz debattiert hatte. Die Ausarbeitung eines neuen Ge-
setzes über den Diebstahl von Holz und anderen Waldprodukten war
vor allem auf Betreiben der Großgrundbesitzer veranlaßt worden.
Sie wollten dem durch die Verarmung und Ruinierung der kleinen
Bauern und Tagelöhner wie auch der Stadtbevölkerung zunehmenden
Sammeln und Schlagen von Holz durch rigorose Maßnahmen und
Bestrafungen Einhalt gebieten. Der Artikel zeugt davon, daß Marx
sich intensiv mit Recht und Gesetz in der Geschichte und im
preußischen Staat sowie den bestehenden halbfeudalen Rechts-
verhältnissen und Rechtsauffassungen beschäftigt hat. Er
kritisierte die feudalständische Vertretung und ergriff erstmals
offen für die Interessen der besitzlosen Massen Partei.
Unmittelbar nach dem Erscheinen der letzten Fortsetzung des
Artikels setzten seitens der Zensurminister in Berlin und des
Oberpräsidenten der Rheinprovinz verschärfte Repressalien gegen
die "Rheinische Zeitung" ein. 109
92 Marx' zweiter Artikel zur Debatte des 6. Rheinischen Provinzi-
allandtags, der sich mit den
#604# Anhang und Register
-----
Kölner Witren (siehe Anm. 12) beschäftigte, wurde von der Zensur
gestrichen und ist nicht überliefert. Marx hatte, wie er in einem
Brief an Arnold Ruge vom 9. Juli 1842 (siehe Band 27 unserer Aus-
gabe, S. 405) schrieb, in diesem Artikel nachgewiesen, daß in der
Debatte die Verteidiger der katholischen Kirche sich auf den
staatlichen und die Verteidiger des preußischen Staates sich auf
den kirchlichen Standpunkt gestellt haben. 109
93 Gemeint ist die durch ihre Grausamkeit berüchtigte "Hals oder
Peinliche Gerichtsordnung Kaiser Carls V. und des Heiligen Römi-
schen Reichs" (Constitutio criminalis Carolina), die auf dem
Reichstag zu Regensburg 1532 bestätigt wurde. 111 588
94 Charles de Montesquieu, "De l'esprit des loix", Amsterdam,
Leipzig 1763, t. 1, liv. 6, chap. 12. 112
95 Im 5. bis 9.Jahrhundert entstanden die ersten schriftlichen
Aufzeichnungen der Volks- und Stammesrechte der einzelnen germa-
nischen Stamme, die insgesamt als leges barbarorum bezeichnet
wurden. In den leges barbarorum wurden vor allem die von den ein-
zelnen Stämmen geübten Gewohnheitsrechte schriftlich fixiert, es
wurden aber auch den Bedürfnissen der Zeit entsprechende neue
Rechtsnormen aufgenommen. 117 136
96 William Shakespeare, "Der Kaufmann von Venedig". IV. Akt, I.
Szene. 121
97 Die Patrimonialgerichtsbarkeit war das feudale Recht der
Grundbesitzer, im Bereich ihrer Gutsherrschaft Gericht zu halten.
Ihnen unterstanden die Eigenheims-, Erb- und Gutsgerichtsbarkeit.
Die Patrimonialgerichtsbarkeit fand 1794 ihre gesetzliche Grund-
lage im Allgemeinen Landrecht für die Preußischen Staaten (siehe
Anm. 67). 122
98 Zu Dodona in Epirus befand sich das wahrscheinlich älteste und
nach Delphi bedeutendste Orakel Griechenlands, ein Zensheiligtum.
Die Weissagung erfolgte unter anderem nach dem Rauschen der hei-
ligen Eiche. 129
99 Anspielung auf die von Destutt de Tracy begründete
"Ideologie", eine Richtung der französischen bürgerlichen Philo-
sophie zu Beginn des 19. Jahrhunderts, die gegen den Materialis-
mus des 18.Jahrhunderts auftrat. Die Vertreter der "Ideologie"
erklärten die psychischen Zustände, die Erscheinungen des Bewußt-
seins, die Empfindungen, den Willensakt und die Ideen, zum Gegen-
stand der philosophischen Forschung. 129
100 Johann Wolfgang von Goethe, "Reineke Fuchs", 6. Gsang. 131
101 In der preußischen Rheinprovinz galt der Code d'instruction
criminelle vom 27. November 1808. 131
102 William Shakespeare, "Der Kaufmann von Venedig", IV. Akt, I.
Szene. 141
103 Der Vorfall ereignete sich 1584 während der Belagerung Ant-
werpens durch die Truppen des spanischen Königs Philipp II. Ant-
werpen wurde nach 13monatiger Belagerung 1585 durch die spani-
schen Truppen besetzt. 142
104 Heiligenparlament wird spöttisch das vom 4. Juli bis 12. De-
zember 1653 in England bestehende Kleine Parlament (Barebone-
Parliament) unter Oliver Cromwell genannt, dem viele Anhänger
radikaler religiöser Sekten angehörten. Dem Parlament gelang es,
einige Reformen durchzusetzen - z.B. Verringerung von
Steuerlasten, Aufhebung des Kirchenzehnten, Abschaffung des reak-
tionären Kanzleigerichts (Court of Chancery) -, die den Absichten
Cromwells widersprachen. Cromwell löste deshalb das Parlament
auf. 143
105 In diesem am 18. Dezember 1842 geschriebenen Artikel kriti-
siert Marx den Ehescheidungsgesetzentwurf, der 1842 unter Leitung
des führenden Repräsentanten der historischen Rechtsschule (siehe
Anm. 24), des für die Revision der preußischen Gesetzgebung beru-
fenen
#605# Anmerkungen
-----
Ministers Friedrich Carl von Savigny, verfaßt worden war. Die
Vorbereitung des Ehescheidungsgesetzentwurfs und seine Erörterung
in Regierungskreisen wurde streng geheimgehalten. Wenige Tage
nach Marx' Eintritt in die Redaktion der "Rheinischen Zeitung"
hatte diese den Gesetzentwurf veröffentlicht. Das war vor allem
deshalb bedeutungsvoll, weil aus diesem Gesetz Schlußfolgerungen
hinsichtlich des Charakters der geplanten Revision der preußi-
schen Gesetzgebung überhaupt gezogen werden konnten. Die Veröf-
fentlichung löste eine breite öffentliche Diskussion in der
"Rheinischen Zeitung", der "Leipziger Allgemeinen Zeitung" und in
anderen Presseorganen aus. Die preußische Regierung reagierte mit
Drohungen und Repressalien. Die Veröffentlichung des Eheschei-
dungsgesetzentwurfes und die entschiedene Weigerung der Redaktion
der "Rheinischen Zeitung", den Namen des Informanten zu nennen,
waren eine der Ursachen, die zum Verbot des Blattes führten. 148
106 Georg Wilhelm Friedrich Hegel, "Grundlinien der Philosophie
des Rechts, oder Naturrecht und Staatswissenschaft im Grund-
risse", Berlin 1833, S. 227. 149
107 Marx schrieb diesen Leitartikel, nachdem am 28. Dezember 1842
auf Antrag der preußischen Zensurminister die "Leipziger Allge-
meine Zeitung" von Friedrich Wilhelm IV. für die preußischen
Staaten verboten worden war. Die preußische Regierung behauptete,
daß die Unterdrückung der Zeitung eine Sondermaßnahme wäre, die
lediglich auf die Willkür der "Leipziger Allgemeinen Zeitung zu-
rückzuführen sei. Dieser Behauptung schlossen sich konservative
und gemäßigt liberale Pressestimmen an. Marx erkannte sofort, daß
mit dem Verbot generelle und weitergehende Maßnahmen gegen die
oppositionelle Presse in den preußischen Staaten eingeleitet wur-
den, und zeigte als erster und am konsequentesten, daß die Kritik
der Zeitung am preußischen Staat und seinen Institutionen das ei-
gentliche Motiv der Regierung war und die erhobenen Vorwürfe auf
die ganze oppositionelle Presse zutreffen.
Die "Leipziger Allgemeine Zeitung" eröffnete mit Marx' Artikel
eine Zusammenstellung von Pressestimmen zum Verbot ihres Blattes,
die sie vom 6. bis 12.Januar 1843 veröffentlichte. 152
108 Mit diesem Artikel begann Marx eine Polemik mit der
"Kölnischen Zeitung", die in seinen Beiträgen "Die gute und die
schlechte Presse", "Replik auf die Denunziation eines
'benachbarten' Blattes" sowie "Die Denunziation der 'Kölnischen'
und die Polemik der 'Rhein- und Mosel-Zeitung'" (siehe vorl.
Band, S. 155/156 und S. 159-169) fortgesetzt wurde. Die
"Kölnische Zeitung" hatte das Verbot der "Leipziger Allgemeinen
Zeitung" begrüßt und der Presse das Recht abgesprochen, die
staatlichen Institutionen Preußens kritisch zu beleuchten. Sie
beschuldigte die oppositionellen Zeitungen, die gewährte Presse-
freiheit zu mißbrauchen. Marx' Entgegnung im vorliegenden Artikel
wurde von den Zensurministern ebenfalls zur Begründung für das
Verbot der "Rheinischen Zeitung" herangezogen. 154
109 "Gustav Kolb, "Herwegh", in "Allgemeine Zeitung" vom 3. Ja-
nuar 1843. 156
110 Gemeint ist die am 6. Januar 1843 in der "Rhein- und Mosel-
Zeitung" veröffentlichte Korrespondenz "Vom Rhein, den 4. Ja-
nuar". 156 164
111 Gemeint sind die Auseinandersetzungen zwischen den reaktio-
nären und liberalen Kräften in ganz Deutschland, die 1837 durch
die Aufhebung der liberalen Verfassung Hannovers von 1833 ausge-
löst wurden. König Ernst August setzte das alte Staatgrundgesetz
von 1819 wieder in Kraft, das die Restauration der feudalen Ver-
hältnisse begünstigte. Im Mittelpunkt der Auseinandersetzungen
stand das Auftreten von sieben Göttinger Professoren, die dem Kö-
nig den Huldigungseid verweigerten und öffentlich erklärten, sie
betrachten sich nach wie vor an die Verfassung von 1833 gebunden.
Deshalb wurden sie von der Regierung entlassen und drei von ihnen
des Landes verwiesen. Die "Leipziger Allgemeine Zeitung" hatte
das mutige Auftreten
#606# Anhang und Register
-----
der sieben Göttinger Professoren begrüßt und eine Geldsammlung
unterstützt, die durch einen Aufruf von Leipziger Kaufleuten,
Buchhändlern und Gelehrten veranlaßt worden war. 157
112 hinc illae lacrimae! (daher diese Tränen!) - Zitat aus Teren-
tius' "Andria", I, 1. 157
113 Die "Leipziger Allgemeine Zeitung" hatte in den Auseinander-
setzungen zwischen dem protestantisch-preußischen Staat und der
katholischen Kirche wegen der Verhaftung des Erzbischofs von Köln
(siehe Anm. 12) gegen den politischen Katholizismus Stellung ge-
nommen und den Protestantismus verteidigt. In diesem Zusammenhang
hatte sie auch mit der "Rhein und Mosel-Zeitung" polemisiert. Der
politische Katholizismus hatte sich 1838 mit den "Historisch-po-
litischen Blättern für das katholische Deutschland" ein Sprach-
rohr gegen den preußischen Staat und den Protestantismus geschaf-
fen. 1839 wurde diese Zeitschrift für die preußischen Staaten
verboten. 157
114 Marx meint den Artikel von Richter "Die ständischen Berichte
und die Rheinische Zeitung" mit einem Nachwort von Gustav Kolb,
in der "Allgemeinen Zeitung" vom 4. Januar 1843. 159
115 Es handelt sich um den am 9. Januar 1843 in der "Kölnischen
Zeitung" veröffentlichten Artikel "Die Preßverhältnisse in Preu-
ßen". 159 163
116 Gemeint ist ein Brief, den Georg Herwegh an Friedrich Wilhelm
IV. geschrieben hatte, weil die preußische Regierung die Verbrei-
tung der von Herwegh geplanten radikalen Monatsschrift "Der
deutsche Bote aus der Schweiz" auf preußischem Gebiet verboten
hatte. Herweghs Brief wurde am 24. Dezember 1842 in der
"Leipziger Allgemeinen Zeitung" veröffentlicht, worauf eine Kabi-
nettsordre über das Verbot dieser Zeitung erlassen und Herwegh
aus Preußen ausgewiesen wurde. 160 494
117 Gemeint ist der am 6. Januar 1843 in der "Rheinischen Zei-
tung" veröffentlichte Artikel "Die preußische Presse". 160 163
118 Ernst Gottfried Georg von Bülow-Cummerow, "Preußen, seine
Verfassung, seine Verwaltung, sein Verhältniß zu Deutschland",
Berlin 1842. 161 452
119 Die ständischen Ausschüsse waren durch Verordnungen Friedrich
Wilhelms IV. vom 21. Juni 1842 in allen preußischen Provinzen aus
den auf den Provinziallandtagen (siehe Anm. 17) vertretenen Stän-
den gebildet worden. Die Absicht war, der Forderung der liberalen
Opposition nach einer konstitutionellen Repräsentation für Ge-
samtpreußen entgegenzuwirken und die feudalständische Vertretung
auszubauen. Die Gesetzentwürfe zur "Einberufung der Ausschüsse
der einzelnen Provinzen" waren den 1841 tagenden preußischen Pro-
vinziallandtagen zur Beratung vorgelegt und von diesen befürwor-
tet worden. Die Ausschüsse sollten vor allem als Ratgeber in
wichtigen, alle Provinzen betreffenden Angelegenheiten fungieren
und konnten vom König in der Zeit zwischen zwei Landtagen einbe-
rufen werden. 161
120 Gemeint ist die am 22. Dezember 1842 in der "Kölnischen Zei-
tung" veröffentlichte Korrespondenz "Köln, 21. Dec.". 161
121 "Eure Stirn scheint mir umwölkt, mein Freund. Wär' Euch etwa
Mein Anblick nicht willkommen? Sprecht Eraste,
Was ist's? Was habt Ihr nur? Was ist gescheh'n,
Daß ich Euch seufzen hörte, wie ich kam?".
Zitat aus Jean-Baptiste Molieres "Les Facheux", I. Akt, 5. Szene.
162
122 Gemeint ist die am 11. Januar 1843 in der "Kölnischen Zei-
tung" veröffentlichte Korrespondenz "Köln, 10. Jan. 1843". 163
#607# Anmerkungen
-----
123 Julius Caesar Vanini, "Amphitheatrum aeternae providentiae
divinomegicum", Lugduni 1615. 164
124 William Shakespeare, "König Heinrich IV.", Erster Teil, III.
Akt, I. Szene. 164
125 Papst Gregor XVI., "Hirtenbrief Seiner Päpstlichen Heiligkeit
Gregor XVI. an alle Bischöfe der katholischen Welt. Oder das Urt-
heil der Kirche Christi über den Geist, die Richtungen und Gefah-
ren dieser Zeit. Erlassen in Rom den 15. August 1832", Regensburg
1832. 164
126 Gemeint ist die am 11. Januar 1843 in der "Rhein- und Mosel-
Zeitung" veröffentlichte Korrespondenz "Koblenz, den 10. Jan.".
164
127 Gemeint ist die am 11.Januar 1843 in der "Rhein- und Mo-
sel-Zeitung" veröffentlichte Korrespondenz "Vom Rhein, den 9
Jan.". 165
128 Gotthold Ephraim Lessing, "Eine Parabel. Nebst einer kleinen
Bitte und einem eventualen Absagungsschreiben an den Herrn Pastor
Goeze, in Hamburg". 169
129 Aus der am 15. Januar 1843 in der "Rhein- und Mosel-Zeitung"
veröffentlichten Korrespondenz "Koblenz, den 13. Jan.". 169
130 Die "Historisch-politischen Blätter für das katholische
Deutschland". Band 10, München 1842, enthalten den Beitrag "Der
heilige Ignatius von Loyola", auf den Marx sich bezieht. 171
131 Gemeint ist der am 17. und 18. Januar 1843 in der "Rhein- und
Mosel-Zeitung" veröffentlichte Artikel "Die Rheinische Zeitung
und die deutschen Jahrbücher". 171
132 Den Artikel "Rechtfertigung des ++-Korrespondenten von der
Mosel" verfaßte Marx zwischen Ende Dezember 1842 und Mitte Januar
1843 als Antwort auf zwei Reskripte des Oberpräsidenten der
Rheinprovinz, Schaper, vom 15. Dezember 1842. Dieser verlangte
vom Verfasser zweier Korrespondenzen, die am 12. und 14.Dezember
1842 in der "Rheinischen Zeitung" veröffentlicht worden waren und
die das Elend der Moselbauern und die Unfähigkeit der Regierungs-
behörden anprangerten, Beweise für seine Feststellungen. Schaper
beschuldigte den Verfasser der Korrespondenzen der Entstellung
von Tatsachen und der Verleumdung der Regierung. Da der Verfasser
Peter Coblenz die Auseinandersetzung nicht führen konnte und
wollte, übernahm Marx selbst die Beschaffung des Beweismaterials,
studierte es und wertete es aus. Marx' Artikel erregten große
Aufmerksamkeit. Er schilderte nicht nur die Not und das Elend der
Moselbewohner, wie es in Presseartikeln anderer Zeitungen ge-
schah, sondern stellte die Verantwortung der preußischen Bürokra-
tie in den Mittelpunkt seiner Darlegungen.
Marx gliederte seine "Rechtfertigung" in fünf selbständige Ab-
schnitte. Die Abschnitte A und B wurden vom 15. bis 20. Januar
1843 in fünf Fortsetzungen jeweils an erster Stelle im Hauptblock
publiziert. Den Abschnitt C legte Marx um den 27. Januar 1843 der
Zensur vor, die die weitere Publikation des Artikels verbot. Die
"Barmer Zeitung" vom 16., 18. und 19.Januar 1843 druckte die bei-
den veröffentlichten Abschnitte der "Rechtfertigung" des Mo-
sel-Korrespondenten ab. Marx beabsichtigte, diese beiden Ab-
schnitte unter seinem Namen in den von Hermann Becker in Köln
herausgegebenen "Gesammelten Aufsätzen" (siehe auch Anm. 1 und
16) zu veröffentlichen.
Die "Rechtfertigung" wurde in mehreren Beiträgen der "Trier'schen
Zeitung" und in einem Artikel der "Mannheimer Abendzeitung" be-
sprochen. 172
133 Peter Coblenz, "Antheil der Moselbewohner an der ferneren Be-
wegung der Presse", in "Rheinische Zeitung" vom 12. Dezember
1842, und "Ueber die nothwendige Freigebung des Gemeindeeigen-
thums", in "Rheinische Zeitung" vom 14.Dezember 1842. 172
#608# Anhang und Register
-----
134 Gemeint ist der Verein zur Förderung der Weinkultur an Mosel
und Saat zu Trier, der am 12. März 1836 gegründet worden war.
Marx bezieht sich im folgenden auf die "Vorstellungen der Direc-
tion des Vereins an verschiedene Behörden". Der Verein hat in den
"Mittheilungen des Vereins zur Förderung der Weincultur an Mosel
und Saar zu Trier" Heft 4, 1841, seine verschiedenen Eingaben und
die Antworten der Regierung aus der Zeit von 1838 bis 1840 veröf-
fentlicht. 178
135 "Erneuertes Censur-Edict für die Preußischen Staaten exclu-
sive Schlesien. Berlin, den 19. December 1788." 191
136 Ohm war ein Flüssigkeitsmaß, besonders für Wein. Eine Ohm um-
faßte etwa 135 bis 150 Liter. 193
137 Friedrich Wilhelm III., "An den Ober-Präsidenten von Bodel-
schwingh-Velmede. Berlin, 3. Juli 1836", in "Amts-Blatt der Kö-
nigl. Regierung zu Coblenz" vom 21. Juli 1836. 196
138 Die preußische Regierung hatte schon lange auf eine günstige
Gelegenheit für ein Verbot der "Rheinischen Zeitung" gewartet.
Marx' Stellungnahme zum "Verbot der 'Leipziger Allgemeinen Zei-
tung'" (siehe vorl. Band, S. 152-171) und die Haltung der
"Rheinischen Zeitung" zum Verbot der "Deutschen Jahrbücher für
Wissenschaft und Kunst" nahmen die Zensurminister schließlich zum
Anlaß, am 20.Januar 1843 das Blatt zu verbieten. Es durfte der
Abonnenten und Aktionäre wegen noch bis zum 31. März erscheinen,
die Zensur wurde aber so verschärft, daß viele Artikel überhaupt
nicht oder sehr verstümmelt abgedruckt wurden. Dies und der of-
fensichtliche Versuch der Geranten, durch eine liberale Haltung
das Verbot rückgängig zu machen, veranlaßten Marx, am 17. März
1843 aus der Redaktion auszutreten. Seine "Erklärung" wurde auch
in der "Düsseldorfer Zeitung" am 19. März, in der "Barmer Zei-
tung", im "Frankfurter Journal" und in der "Frankfurter Zeitung"
am 20. März, in der "Trier'schen Zeitung" am 21. März, im
"Hamburger Correspondenten" am 22. März, in der "Königsberger
Zeitung" am 25. März und in der "Leipziger Lokomotive" am 29.
März 1843 wiedergegeben. 200
139 Die von Marx im Frühjahr und Sommer 1843 in Kreuznach ge-
schriebene Arbeit "Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie"
besteht aus 39 Manuskriptbogen, von Marx mit römischen Ziffern
numeriert. Der erste Bogen fehlt. Das Manuskript enthält eine
gründliche kritische Analyse der Paragraphen 261 bis 313 von He-
gels Werk "Grundlinien der Philosophie des Rechts, oder Natur-
recht und Staatswissenschaft im Grundrisse". In diesen Paragra-
phen behandelt Hegel die Frage des Staates. Über Marx' Schlußfol-
gerungen zu Hegels Auffassungen schrieb Engels 1869 in seinem Ar-
tikel "Karl Marx":
"Anknüpfend an Hegels Rechtsphilosophie, kam Marx zu der Ein-
sicht, daß nicht der von Hegel als 'Krönung des Gebäudes' darge-
stellte Staat, sondern vielmehr die von ihm so stiefmütterlich
behandelte 'bürgerliche Gesellschaft' diejenige Sphäre sei, in
der der Schlüssel zum Verständnis des geschichtlichen Entwick-
lungsprozesses der Menschheit zu suchen sei." (Siehe Band 16 un-
serer Ausgabe, S. 362.) 201
140 Santa Casa (Heiliges Haus) hieß das Inquisitionsgefängnis in
Madrid. 213
141 Die Zahlen XIV und X bezeichnen die entsprechenden Bogen des
Manuskripts (siehe vorl. Band, S. 246-249 und 232-235). 277
142 Buridans Esel ist ein dem französischen Logiker Jean Buridan
fälschlich zugeschriebenes Beispiel, das die "Unfreiheit" des
Willens erläutern soll: ein hungriger Esel, der genau in der
Mitte zwischen zwei gleich großen Heubündeln steht, könne sich
weder für das eine noch für das andere entscheiden und müsse
deshalb verhungern. 297
#609# Anmerkungen
-----
143 Die Julirevolution in Frankreich (27.-29. Juli 1830) stürzte
durch den Sieg des Volkes die Dynastie der Bourbonen. Zur Macht
kam der sog. Bürgerkönig Louis-Philippe als Repräsentant der Fi-
nanzbourgeoisie. 319 484 568
144 Die drei Briefe richtete Marx an Arnold Ruge. Sie wurden in
den "Deutsch Französischen Jahrbüchern" in dem Beitrag "Ein
Briefwechsel von 1843" abgedruckt, der auch Briefe von Arnold
Ruge, Michail Bakunin und Ludwig Feuerbach enthält. Ruge hat
Marx' Briefe redaktionell bearbeitet (siehe Band 37 unserer Aus-
gabe, S. 527). 337
145 Marx nennt die Preußen ironisch Vorderrussen und Nikolaus I.
den Herrn aller Hinterrussen. 342
146 Im August 1843 hatte Arnold Ruge Marx über seine endgültige
Entscheidung informiert, die "Deutsch-Französischen Jahrbücher"
in Paris herauszugeben. Zuvor waren u.a. Straßburg und Orte in
der Schweiz vorgesehen. 343
147 Étienne Cabet, "Voyage en Icarie, roman philosophique et so-
cial", 2. ed., Paris 1842. 344
148 Alexis de Tocqueville, "De la démocratie en Amérique", Paris
1836. 352
149 Thomas Hamilton, "Die Menschen und die Sitten in den Verei-
nigten Staaten von Nordamerika", Bd. 1, Mannheim 1834. 352
150 Gemeint ist die "Constitution française. Décrétée par
l'assemblée nationale constituante aux années 1789, 1790 et
1791". 363
151 Gemeint ist die "Constitution de 1793. Mise en discussion le
11 juin 1773, - Achevéle le 24 du même mois". 363
152 Gemeint ist die "Constitution de la république française, dé-
crétée par la Convention nationale et acceptée par le peuple dans
le mois de fructidor an 3, promulguée le 1er vendémiaire an 3.
(Août et septembre 1795.)". 363
153 Marx bezieht sich auf die Arbeit von Bruno Bauer, "Kritik der
evangelischen Geschichte der Synoptiker", Bd. 1-2, Leipzig 1841-
1842, und Bd. 3, Braunschweig 1842, sowie auf die Arbeit von Da-
vid Friedrich Strauß, "Das Leben Jesu", Bd. 1-2, Tübingen 1835-
1836. 372
154 Thomas Müntzer, "Außlegung des andern vnterschyds Danielis
deß propheten gepredigt auffm schlos zu Alstet vor den tetigen
thewren Herzcogen vnd vorstehern zu Sachssen durch Thoma Müntzer
diener des wordt gottes", Alstedt 1524. 375
155 Es handelt sich um die fünf Bücher Mosis im Alten Testament.
377
156 Marx beabsichtigte, seine Arbeit "Zur Kritik der Hegelschen
Rechtsphilosophie" (siehe vorl. Band, S. 201-333) für den Druck
vorzubereiten und unmittelbar nach der in den "Deutsch-Französi-
schen Jahrbüchern" erschienenen "Einleitung" zu veröffentlichen.
Über die Gründe, warum er diese Absicht nicht verwirklichte,
schrieb Marx in der Vorrede zu den "Ökonomisch-philosophischen
Manuskripten aus dem Jahre 1844" folgendes: "Ich habe in den
'Deutsch-Französischen Jahrbüchern' die Kritik der Rechts- und
Staatswissenschaft unter der Form einer Kritik der Hegelschen
Rechtsphilosophie angekündigt. Bei der Ausarbeitung zum Druck
zeigte sich die Vermengung der nur gegen die Spekulation gerich-
teten Kritik mit der Kritik der verschiednen Materien selbst
durchaus unangemessen, die Entwicklung hemmend, das Verständnis
erschwerend. Überdem hätte der Reichtum und die Verschiedenartig-
keit der zu behandelnden Gegenstände nur auf eine ganz aphoristi-
sche Weise die Zusammendrängung in eine Schrift erlaubt, wie ih-
rerseits eine solche aphoristische Darstellung den Schein eines
willkürlichen Systematisierens erzeugt hätte." (Siehe Ergänzungs-
hand, Teil I, unserer Ausgabe, S. 467.)
#610# Anhang und Register
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Ausgehend von diesen Erwägungen kam Marx zu dem Ergebnis, daß es
zweckmäßiger wäre, eine Kritik des Rechts, der Moral, der Politik
usw. in Einzelbroschüren zu veröffentlichen und alles durch eine
zusammenfassende Arbeit abzuschließen, die eine Kritik an der
idealistischen, spekulativen Philosophie enthalten sollte. Die
Notwendigkeit, gegen die Junghegelianer sowie gegen andere Ver-
treter der bürgerlichen und kleinbürgerlichen deutschen Ideologie
aufzutreten, veranlaßte jedoch Marx, seinen ursprünglichen Plan
zu ändern. Er begann mit der Ausarbeitung der Grundlagen der
neuen, revolutionären materialistischen Weltanschauung im Zusam-
menhang mit einer gründlichen Kritik der idealistischen Philoso-
phie der Junghegelianer. Diese Aufgabe lösten Marx und Engels in
ihren gemeinsamen Arbeiten "Die heilige Familie" und "Die deut-
sche Ideologie". (Siehe Band 2 und 3 unserer Ausgabe.) 379
157 Anspielung auf die Schutzzollagitation Friedrich Lists. 382
158 Marx meint den Philosophen Anacharsis, der, von Geburt Sky-
the, nach dem Zeugnis des Diogenes Laertius von den Griechen zu
den sieben griechischen Weisen gezählt wurde. 383
159 Die Septembergesetze wurden im September 1835 von der franzö-
sischen Regierung unter Berufung auf das am 28. Juli auf den
König Louis-Philippe verübte Attentat erlassen. Sie beschränkten
die Tätigkeit der Geschworenengerichte und führten strenge
Maßnahmen gegen die Presse ein. So waren für periodisch
erscheinende Druckerzeugnisse eine Erhöhung der Kautionen und für
Verfasser von Publikationen, die gegen das Eigentum sowie die
bestehende Staatsordnung gerichtet waren, Gefängnishaft und hohe
Geldstrafen vorgesehen. 387
160 Marx schrieb diesen Artikel als Erwiderung auf einen von Ar-
nold Ruge im "Vorwärts" am 27. Juli 1844 unter der Überschrift
"Der König von Preußen und die Sozialreform" mit der Unterschrift
"Ein Preuße" veröffentlichten Beitrag. 392
161 Gemeint ist der spontane Aufstand der schlesischen Weber vom
4. bis 6. Juni 1844 gegen die brutalen Ausbeutungsmethoden und
gegen Lohnkürzungen. Der Weberaufstand war die erste bedeutende
proletarische Erhebung der deutschen Arbeiterklasse. 392
162 Marx bezieht sich auf den Erlaß des preußischen Königs Fried-
rich Wilhelm IV. vom 18. Juli 1843. Anlaß war die Teilnahme von
Regierungsbeamten an einem Bankett, das die Liberalen in Düssel-
dorf zu Ehren des 7. Rheinischen Landtags veranstaltet hatten;
der Erlaß verbot den Regierungsbeamten, an derartigen Manifesta-
tionen teilzunehmen. 393
163 Gemeint sind die Korngesetze, die 1815 in England im Inter-
esse der großen Grundbesitzer, der Landlords, eingeführt worden
waren und die die Getreideeinfuhr aus dem Ausland beschränkten
oder verboten. Am 26. Juni 1846 beschloß das englische Parlament
die Abschaffung der Korngesetze. Das bedeutete einen wichtigen
Sieg der industriellen Bourgeoisie, die unter der Losung des
Freihandels gegen die Korngesetze aufgetreten war, um vor allem
billigere Arbeitskräfte zu erhalten. 395 466 535 557
164 Marx zitiert Francis Bacon "De dignitate et augmentis scien-
tiarum" nach der französischen Übersetzung von John Ramsay Mac-
Cullochs Buch "Discours sur l'origine, les progres, les objets
particuliers, et l'importancede l'economie politique", Genève et
Paris 1825, p. 131/132, 396
165 Die Amendment Bill (Armengesetz) von 1834 sah als einzige
Form der Hilfe für die Armen ihre Unterbringung in Arbeitshäusern
(workhouses) vor, in denen ein Zuchthausregime herrschte. Das
Volk bezeichnete diese Arbeitshäuser als "Bastillen für die Ar-
men". 397 518
166 Im Somerset House, einem alten Palast im Westen Londons, wa-
ren verschiedene Regierungsinstitutionen untergebracht. 397
#611# Anmerkungen
-----
167 Das Comite du salut public (Wohlfahrtsausschuß) war während
der Französischen Revolution das machtausübende Organ des Natio-
nalkonvents. Im April 1793 gegründet, entwickelte es sich unter
der Führung von Maximilian Robespierre zur revolutionären Regie-
rung der Jakobinerdiktatur (2. Juni 1793 bis 25. Juli 1794). 400
168 Es handelt sich um das revolutionäre Lied "Das Blutgericht",
das am Vorabend des schlesischen Weberaufstandes (siehe Anm. 161)
unter den Webern populär war. 404
169 Michel Chevalier, "Des intérêts matériels en France", Paris
et Bruxelles 1838, p. 3. 407
170 Gemeint sind die Aufstände 1832 und 1839 in Paris und der
Aufstand 1834 in Lyon. Der Aufstand in Paris vom 5. und 6. Juni
1832 war vom linken Flügel der republikanischen Partei und von
revolutionären Geheimgesellschaften vorbereitet worden. Die auf-
ständischen Arbeiter errichteten Barrikaden, auf denen zum er-
stenmal die rote Fahne gehißt wurde, erlagen aber am 6. Juni der
militärischen Übermacht.
Der Aufstand der Arbeiter in Lyon vom 9. bis 13.April 1834 unter
Führung der republikanischen Gesellschaft der Menschenrechte
wurde im Zusammenhang mit Lohnkämpfen und der anschließenden ge-
richtlichen Verfolgung der Arbeitervertreter ausgelöst. Der Auf-
stand war eine der ersten Massenerhebungen des französischen Pro-
letariats und wurde durch Aufstände in Paris und anderen Städten
unterstützt. Sie wurden grausam niedergeschlagen.
Der Aufstand in Paris vom 12.Mai 1839, der unter der Leitung von
Louis-Auguste Blanqui und Armand Barbes vorbereitet und vom Bund
der Gerechten unterstützt wurde, blieb isoliert und wurde unter-
drückt. 407 484
171 Mit den "Briefen aus dem Wuppertal" begann Engels seine jour-
nalistische Arbeit. Er schrieb sie für die von der literarischen
Bewegung Junges Deutschland (siehe Anm. 55) herausgegebene Zeit-
schrift "Telegraph für Deutschland" unter dem Pseudonym Oswald.
413
172 Die Freunde des Lichtes (Lichtfreunde) war eine 1841 entstan-
dene religiöse Strömung, die sich gegen den in der offiziellen
protestantischen Kirche herrschenden Pietismus und den ihm eige-
nen strengen Mystizismus und die Frömmelei richtete. Diese reli-
giöse Opposition war eine Erscheinungsform der Unzufriedenheit
der Bourgeoisie der vierziger Jahre des 19. Jahrhunderts mit der
reaktionären Ordnung in den verschiedenen deutschen Staaten. 413
173 Nach der Zwangsunion der Lutheraner mit den Reformierten
(Kalviniskn) 1817 spalteten sich die Gegner dieser Union ab und
gründeten die Kirchengemeinschaft der Altlutheraner, die an der
Verbindlichkeit der lutherischen Bekenntnisschriften festhielten.
417
174 Gemeint ist der Machtkampf zwischen Papst Gregor VI 1. und
dem deutschen Kaiser Heinrich IV. in den Jahren 1075/1076. 420
175 Es handelt sich um das Auftreten der zu Beginn des 19. Jahr-
hunderts in Deutschland entstandenen studentischen Turnerschaf-
ten. Sie beteiligten sich aktiv am Kampf gegen die napoleonische
Fremdherrschaft. Nach dem Wiener Kongreß 1815 traten viele Mit-
glieder der Turnerschaften für die Einigung Deutschlands und ge-
gen die reaktionären Regierungen in den deutschen Staaten auf.
Dafür wurden sie als "Demagogen" verfolgt und Repressalien ausge-
setzt. 421
176 Das am 17./18. Oktober 1817 durchgeführte Warthargfest wurde
zur Erinnerung an die Völkerschlacht bei Leipzig 1813 und den
300. Jahrestag der Reformation von der oppositionellen deutschen
Studentenschaft veranstaltet. Es war die erste nationale Kundge-
bung der bürgerlichen Opposition gegen die reaktionären, despoti-
schen deutschen Fürsten und für die nationale Einheit und Frei-
heit. 421
177 Engels meint die Rezension "Zeichen der Zeit", die der
"Telegraph für Deutschland",
#612# Anhang und Register
-----
Nr. 208 vom Dezember 1838, über J.Ch.F. Winklers Buch "Harfen-
klänge" abgedruckt hatte. 425
178 Rektoratschulen hießen die fünfklassigen Grundschulen in der
Rheinprovinz und in Westfalen. 428
179 Es handelt sich um die Inhaber des Barmer Handelshauses J.P.
von Eynern & Söhne, bei denen Ferdinand Freiligrath von 1837 bis
1839 als Kommis beschäftigt war. 429
180 Motive aus dem Volksmärchen "Die Unkenkönigin" finden sich in
Ferdinand Freiligraths Dichtung "Schwalbenmärchen" und Motive aus
dem Volksmärchen "Schneewittchen" in dem Gedicht "Meerfahrt". 429
181 Montanus Eremita (Einsiedler im Gebirge) nennt Engels iro-
nisch den deutschen Schriftsteller Vincenz Jakob von Zuccal-
maglio, der unter dem Pseudonym Montanus das Buch "Die Vorzeit
der Länder Cleve-Mark, Jülich-Berg und Westphalen" veröffentlicht
hatte. 431
182 David Friedrich Strauß, "Die christliche Glaubenslehre in ih-
rer geschichtlichen Entwicklung und im Kampfe mit der modernen
Wissenschaft", Bd. 1-2, Tübingen und Stuttgart 1840 bis 1841. 435
183 Ludwig Börne, "Briefe aus Paris", in "Gesammelte Schriften",
Th. 9-14, Hamburg 1832, Paris 1833-1834. 437
184 Heinrich Heine, "Über Ludwig Börne", Hamburg 1840. 440
185 Gemeint sind die Titelgestalten aus den Dramen von Karl Gutz-
kow "Patkul" und "Werner, oder Hetz und Welt". 440
186 Victor Cousin, "Über französische und deutsche Philosophie",
Stuttgart und Tübingen 1834. 443
187 Bruno Bauer, "Die Posaune des jüngsten Gerichts über Hegel
den Atheisten und Antichristen. Ein Ultimatum", Leipzig 1841. 445
188 Anspielung auf Alexander Jungs nicht verwirklichte Absicht,
nach Absolvierung der theologischen Fakultät Prediger zu werden.
445
189 Diesen Artikel schrieb Engels für die geplante Monatsschrift
"Der deutsche Bote aus der Schweiz", die Georg Herwegh 1842 in
Zürich an Stelle der früher dort erschienenen Zeitschrift glei-
chen Namens herauszugeben beabsichtigte. Die neue Zeitschrift er-
schien nicht, und die für sie bestimmten Artikel wurden im Sommer
1843 - da Bücher über zwanzig Druckbogen nicht der Zensur unter-
lagen - in dem von Georg Herwegh herausgegebenen Sammelband
"Einundzwanzig Bogen aus der Schweiz" veröffentlicht. 446
190 Die Altlutheraner (siehe Anm. 173) erhielten 1845 von Fried-
rich Wilhelm IV. das Recht zur Gründung einer eigenen Kirche. 448
191 Gmeint sind die feierlichen Versprechungen Friedrich Wilhelms
IV. bei der Entgegennahme des 1840 von Abordnungen der verschie-
denen Provinzen und Städte Preußens (Königsberg, Breslau u.a.)
geleisteten Treueids. Der König hatte erklärt: "Ich gelobe hier
vor Gottes Angesicht... ich will das Beste, das Gedeihen, die
Ehre aller Stände ... pflegen und fördern. Alle Konfessionen mei-
ner Untertanen sind mir gleich heilig, ich werde alle ihre Rechte
zu schützen wissen." 451
192 Die Volkscharte (People's Charter), die die Forderungen der
Chartisten enthielt, wurde am 8. Mai 1838 als Gesetzentwurf, der
im Parlament eingebracht werden sollte, veröffentlicht. Er be-
stand aus sechs Punkten: Allgemeines Wahlrecht (für Männer über
21 Jahre), jährliche
#613# Anmerkungen
-----
Parlamentswahlen, geheime Stimmenabgabe, gleiche Wahlkreise, Ab-
schaffung des Vermögenszensus für die Kandidaten zu den Parla-
mentswahlen, Diäten für die Abgeordneten. Die Petitionen von 1839
und 1842, in denen die Chartisten die Annahme der Volkscharte
forderten, wurden vom Parlament abgelehnt. Der Kampf für die An-
nahme der Volkscharte führte zu einem Aufschwung der Chartisten-
bewegung und zur Gründung der National-Charter-Association (siehe
Anm. 204). 454 468 531 557
193 Die Navigationsgesetze wurden 1651 unter Oliver Cromwell er-
lassen. Sie bestimmten, daß jeglicher Küstenhandel und sämtliche
Fahrten nach englischen Kolonien nur Schiffen gestattet waren,
deren Besitzer und Kapitäne britische Untertanen waren. Ein-
fuhrartikel konnten außerdem noch auf Schiffen des Ursprungslan-
des eingeführt werden; auf ihnen lagen aber dann höhere Zölle.
Die Navigationsgesetze, die später mehrmals ergänzt wurden, rich-
teten sich gegen jede, vor allem die niederländische Konkurrenz
und dienten der Ausbeutung der englischen Kolonien. 1849 wurden
sie für die Übersee- und 1854 für die Küstenschiffahrt aufgeho-
ben. 459
194 Engels bezieht sich auf eine Welle von Streiks im August 1842
in mehreren Industriebezirken Englands (Lancashire, Yorkshire
u.a.). In einigen Orten kam es zu bewaffneten Zusammenstößen der
Streikenden mit Truppen und Polizei. 459 465
195 Die Anti Corn-Law League (Anti-Korngesetz-Liga) war eine von
den beiden Fabrikanten Richard Cobden und John Bright 1838 ge-
gründete Vereinigung der Freetrader (Freihändler), die die Aufhe-
bung der Korngesetze (siehe Anm. 163) zum Ziel hatte. 462 468 510
577
196 Bei der sliling-scale handelt es sich um ein in England und
anderen Ländern angewandtes System zur Festsetzung der Getreide-
zölle, bei dem der Zoll bei steigendem Preis des Getreides fällt
und bei sinkendem Preis steigt. 462 466 534
197 Gemeint sind die Arbeiter der Stadt Bolton bei Manchester.
465
198 Die Reformbill wurde im März 1831 vom englischen Unterhaus
angenommen und am 7. Juni 1832 vom Oberhaus bestätigt. Die Reform
richtete sich gegen die politische Monopolstellung der Grund- und
Finanzaristokratie, beseitigte die schlimmsten feudalen Überreste
im englischen Wahlrecht und verschaffte den Vertretern der indu-
striellen Bourgeoisie den Zutritt zum Parlament. Proletariat und
Kleinbürgertum, die Hauptkräfte im Kampf für die Reform, erhiel-
ten kein Wahlrecht. 466 572
199 Durch Gesetz vom 13. April 1829 (Act of Emancipation) wurden
die Beschränkungen del politischen Rechte der Katholiken, in ih-
rer Mehrheit Iren, aufgehoben. Sie erhielten das Recht, ins Par-
lament gewählt zu werden und gewisse Regierungsämter einzunehmen.
Durch ein anderes Gesetz vom gleichen Tage wurde dieses Recht
durch die Erhöhung des Besitzzensus für die Wahl auf das Fünffa-
che wieder eingeschränkt. 466 578
200 Die Hochkirche war eine Richtung der anglikanischen Kirche,
die ihre Anhänger hauptsächlich unter der Aristokratie hatte und
die Annäherung an den Katholizismus suchte. Eine zweite Richtung
der anglikanischen Kirche, die niedere Kirche, war hauptsächlich
unter der Bourgeoisie und der niederen Geistlichkeit verbreitet.
468
201 Als Dissenters wurden die Anhänger religiöser Strömungen und
Sekten bezeichnet, die von den Dogmen der offiziellen anglikani-
schen Kirche abwichen. 468
202 Gemeint ist der von der "Allgemeinen Zeitung" am 20. April
1843 unter "London, 13. April" veröffentlichte Artikel. 471
203 Drury Lane ist eine Straße in London. 471
#614# Anhang und Register
-----
204 Die National-Charter Association (Nationale Chartisten-Asso-
ziation), die im Juli 1840 in Manchester durch Zusammenfassung
der örtlichen Vereinigungen gegründet wurde, war die erste Mas-
senpartei der Arbeiter in der Geschichte der Arbeiterbewegung und
zählte 1841/1842 ca. 40 000 Mitglieder. Der Assoziation fehlt
eine einheitliche Ideologie und Taktik, außerdem machte sich eine
kleinbürgerliche Ideologie bei der Mehrheit der Chartistenführer
bemerkbar. Nach der Niederlage des Chartismus im Jahre 1848 zer-
fiel die Assoziation; sie stellte in den fünfziger Jahren ihre
Tätigkeit ein (siehe auch Anm. 192). 472
205 Hierzu machte die Redaktion der Zeitung "Schweizerischer Re-
publikaner" folgende Anmerkung: "Macht jährlich 1 787 500 fl.
Rhein., was nach unseren festländischen Begriffen von 'armen'
Leuten kaum glaublich scheint." 472
206 Paul-Henri-Dietrich d'Holbach, "Systême de la nature. Ou des
loix du monde physique et du monde moral. Par Mirabaud", Part.
1-2, Londres 1770. 476
207 Lorenz von Stein, "Der Socialismus und Communismus des heuti-
gen Frankreichs. Ein Beitrag zur Zeitgeschichte", Leipzig 1842.
477
208 Die Anglo-Irische Union wurde Irland von der englischen Re-
gierung nach der Niederschlagung des irischen Aufstandes im Jahre
1798 aufgezwungen. Die Union, die am 1. Januar 1801 in Kraft
trat, beseitigte die letzten Spuren der Autonomie Irlands und lö-
ste das irische Parlament auf. Die Forderung nach Aufhebung der
Union (Repeal of Union) wurde seit den zwanziger Jahren des 19.
Jahrhunderts zur populärsten Losung in Irland. Der an der Spitze
der nationalen Bewegung stehende bürgerliche Liberale O'Connell
und andere betrachteten jedoch die Agitation für die Aufhebung
der Union lediglich als Mittel, um von der englischen Regierung
unbedeutende Zugeständnisse an die irische Bourgeoisie zu erhal-
ten. 1835 schloß O'Connell ein Abkommen mit den englischen Whigs
und stellte die Agitation vollends ein. Aber unter der Einwirkung
der Massenbewegung waren die irischen Liberalen gezwungen, 1840
die Repeal-Association zu gründen, die sie auf den Weg des Kom-
promisses mit den herrschenden Klassen Englands zu lenken such-
ten. 477 584
209 Der Oberpächter pachtete direkt bei dem Grundeigentümer Land
und verpachtete es dann in kleinen Parzellen an Unterpächter, die
das Land häufig ebenfalls weiterverpachteten. 478
210 Mit dem Artikel "Fortschrift der Sozialreform auf dem Konti-
nent" begann Engels' Mitarbeit an der englischen Wochenzeitung
"The New Moral World", die von 1843 bis Mai 1845 dauerte. Der Ar-
tikel wurde gekürzt auch in "The Northern Star" am 11. und 25.
November veröffentlicht. 480
211 Es handelt sich um eine Gruppe englischer utopischer Soziali-
sten, die 1842 in Ham Common bei London die Kommune-Kolonie
"Concordium" gründete. Als Anhänger des englischen Mystikers J.P.
Greaves predigten sie sittliche Selbstvervollkommnung und einen
asketischen Lebenswandel. Die Kolonie bestand nur kurze Zeit. 482
212 Travailleurs Égalitaires, eine Geheimgesellschaft der franzö-
sischen Kommunikation, Anhänger Bubenis, entstand 1840. Ihr ge-
hörten hauptsächlich Arbeiter an.
Humanitarier, ebenfalls eine Geheimgesellschaft von Anhängern Ba-
beufs, schloß sich 1841 um die Zeitung "L'Humanitaire" zusammen.
Beide Gesellschaften standen unter dem ideologischen Einfluß von
Théodore Dézamy und gehörten zur revolutionären, materialisti-
schen Richtung innerhalb des französischen utopischen Kommunis-
mus. 485
213 Die öffentliche Diskussion zwischen John Watts, der zu dieser
Zeit ein aktiver Propagandist
#615#
-----
des Owenismus war, und dem Sprecher der Chartisten Jonathan Bair-
stow fand am 11., 12. und 13. Oktober 1843 in Manchester statt.
487
214 Martin Luther, "Ermanunge zum fride auff die zwelff artickel
der Bawrschafft ynn Schwaben. Auch widder die reubischen vnd mör-
disschen rotten der andern bawren". Wittemberg 1525. 489
215 Im Mai 1843 wurde Wilhelm Weitlings Buch "Das Evangelium ei-
nes armen Sünders" angekündigt, das aber erst 1845 in Bern er-
schien. 491
216 Johann Kaspar Bluntschli, "Die Kommunisten in der Schweiz
nach den bei Weitling vorgefundenen Papieren. Wörtlicher Abdruck
des Kommissionalberichtes an die H. Regierung des Standes Zü-
rich", Zürich 1843. 491
217 Gemeint ist die "Rheinische Zeitung". 493
218 Edgar Bauer wurde für sein von der preußischen Regierung be-
schlagnahmtes Buch "Der Streit der Kritik mit Kirche und Staat",
Charlottenburg 1843, zu vier Jahren Gefängnis verurteilt. 496
219 St. Giles ist ein Armenviertel von London. 497
220 In seiner ersten ökonomischen Arbeit "Umrisse zu einer Kritik
der Nationalökonomie" untersucht Engels die ökonomische Struktur
der bürgerlichen Gesellschaft und die grundlegenden Kategorien
der bürgerlichen politischen Ökonomie vom Standpunkt des
Sozialismus. Marx schätzte diese Arbeit von Engels hoch ein und
nannte sie im Vorwort zu dem Werk "Zur Kritik der Politischen
Ökonomie" (1859) eine "geniale Skizze zur Kritik der ökonomischen
Katogorien" (siehe Band 13 unserer Ausgabe, S. 10). Obgleich
diese Arbeit Zeugnis von Engels' endgültigem Übergang vom
Idealismus zum Materialismus und vom revolutionären Demokratismus
zum Kommunismus ablegt, so ist sie doch nicht völlig frei vom
Einfluß des ethischen, "philosophischen" Kommunismus. Engels geht
bei seiner Kritik der bürgerlichen Gesellschaft stellenweise noch
von den abstrakten Prinzipien einer allgemein-menschlichen Moral
und Humanität aus. 499
221 Unter dem Pseudonym "Marcus" erschienen Ende der dreißiger
Jahre des 19. Jahrhunderts in England einige Broschüren, in denen
die menschenfeindliche malthusianische Theorie gepredigt wurde.
518
222 Archibald Alison, "The principles of population, and their
connection with human happiness", vol. 1, London 1840, p. 548.
521
223 Engels beabsichtigte, eine Arbeit über die soziale Geschichte
Englands zu schreiben, für die er das Material während seines
Aufenthalts in Manchester (November 1842 bis August 1844) gesam-
melt hatte. In einem Kapitel wollte er die Lage der englischen
Arbeiterklasse behandeln. Später beschloß Engels, dem englischen
Proletariat eine besondere Arbeit zu widmen. Er schrieb nach sei-
ner Rückkehr nach Deutschland "Die Lage der arbeitenden Klasse in
England" (siehe Band 2 unserer Ausgabe, S. 225-506). 524
224 Es handelt sich um die Aufhebung der Testakte (Test Act) von
1673 im Jahre 1828, nach der nur solche Personen Regierungsämter
innehaben und gewählt werden durften, die der anglikanischen Kir-
che angehörten. Ursprünglich richtete sie sich gegen die katholi-
sche Kirche, später auch gegen verschiedene religiöse Sekten und
Richtungen, die von den Dogmen der Staatskirche abwichen.
Dazu gehörten weiterhin die Emanzipationsakte von 1829 (siehe
Anm. 199) und die Reformbill von 1832 (siehe Anm. 198). 526 570
#616# Anhang und Register
-----
225 Gemeint ist der Kampf um die gesetzliche Beschränkung des Ar-
beitstages. In seiner Arbeit "Die englische Zehnstundenbill" cha-
rakterisiert Engels die Führer dieses Kampfes (siehe Band 7 unse-
rer Ausgabe, S. 234/235). 528
226 Nach der antiken Sage bestrafte Apollo den phrygischen König
Midas, der sich bei einem musikalischen Wettstreit gegen ihn aus-
gesprochen hatte, mit Eselsohren. 530
227 laissez faire, laissez aller (laßt machen, laßt gehen) war
ein Grundsatz der Manchesterschule, die für Freihandel und Nicht-
einmischung des Staates in Wirtschaftsangelegenheiten eintrat.
535
228 Bedlam ist ein Irrenhaus in London. 539 589
229 Ludwig Feuerbach, "Vorläufige Thesen zur Reformation der Phi-
losophie", in "Anekdota zur neuesten deutschen Philosophie und
Publicistik", Bd. 2, Zürich und Winterthur 1843. 543
230 Kolonisation der Heimat (Home-colonies) wurden Robert Owens
kommunistische Mustergesellschaften genannt. 548
231 Eine ähnliche Einschätzung über Thomas Carlyle gab Engels in
einer Anmerkung zu seinem Buch "Die Lage der arbeitenden Klasse
in England" (1845). In der zweiten deutschen Auflage dieses Wer-
kes 1892 fügte er dieser Anmerkung folgende Ergänzung hinzu:
"Aber die Februarrevolution machte ihn zum vollendeten Reaktio-
när; der gerechte Zorn über die Philister schlug um in versauerte
Philister-Verdrießlichkeit über die historische Woge, die ihn auf
den Strand warf." (Siehe Band 2 unserer Ausgabe, S. 502.) 549
232 Wie spätere Forschungen über die Geschichte der Agrarverhält-
nisse in England ergaben, bestand im 15. bis 17. Jahrhundert die
Mehrheit der englischen Bauern aus Pächtern auf Lebenszeit oder
Erbpächtern (copyholder), die sich aus der Leibeigenschaft be-
freit hatten. Die moderne Wissenschaft benutzt die Begriffe
vilains, bordars und cottars für die verschiedenen Kategorien der
leibeigenen Bauern im mittelalterlichen England. 555
233 Engels machte 1892 folgende Ergänzung zu einer analogen An-
merkung in seinem Werk "Die Lage der arbeitenden Klasse in Eng-
land": "Die obige geschichtliche Skizze der industriellen Umwäl-
zung ist in Einzelheiten ungenau; es lag aber 1843/44 kein bes-
seres Quellenmaterial vor." (Siehe Band 2 unserer Ausgabe, S.
242.) 566
234 Das Buch von William Godwin erschien in London 1793 in zwei
Bänden: der erste Band unter dem Titel "Enquiry concerning poli-
tical justice, and its influence on general virtue and hap-
piness", der zweite Band unter dem Titel "An enquiry concerning
political justice, and its influence on morals and happiness".
567
235 Friedrich Ludwig Georg von Raumer, "England im Jahre 1835",
Th. 1-2, Leipzig 1836. 570
236 Die Habeas-Corpus-Akte wurde 1679 vom englischen Parlament
angenommen. Sie verbietet die Verhaftung von Bürgern ohne rich-
terlichen Befehl und die Inhaftierung ohne gerichtliche Untersu-
chung (siehe auch vorl. Band, S. 585).
Mit der 1689 vom englischen Parlament angenommenen Bill of Rights
(Gesetz der Rechte) wurden die Rechte des Königs im Parlament
eingeschränkt. Dieses Gesetz bestätigte den Kompromiß zwischen
der Grundaristokratie und der Spitze der Finanz, und Handelsbour-
geoisie, der durch den Staatsstreich von 1688 errungen worden
war. 570
237 Jean-Louis de Lolme, "Constitution de l'Angleterre", Amster-
dam 1771. 572
238 Die Magna Charta Libertatum wurde dem englischen König Johann
ohne Land von den aufständischen großen Feudalherren, den Baronen
und Kirchenfürsten, unterstützt von der
#617# Anmerkungen
-----
Ritterschaft und den Städten, aufgezwungen. Die am 15.Juni 1215
unterzeichnete Charta schränkte die Rechte des Königs vor allem
zugunsten der großen Feudalherren ein und enthielt gewisse Zuge-
ständnisse an die Ritterschaft und an die Städte; der Hauptmasse
der Bevölkerung, den leibeigenen Bauern, brachte die Charta kei-
nerlei Rechte. 572
239 Es handelt sich um den Kampf breiter Volksmassen für eine
Wahlreform in England, der seinen Höhepunkt im Jahre 1831
erreichte (siehe auch Anm. 198). 576
240 Die neununddreißig Artikel sind das Glaubensbekenntnis der
anglikanischen Kirche, das 1571 vom englischen Parlament angenom-
men wurde. 581
241 Die 1661 angenommene Korporationsakte (Corporation Act) ver-
langte von Personen, die Wahlfunktionen innehatten, die Anerken-
nung der Dogmen der anglikanischen Kirche. Sie wurde 1828 aufge-
hoben (siehe auch Anm. 224). 581
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