Quelle: Sozialistische Politik Jahrgang 1969

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       Literatur
       
       WALTER EUCHNER, ALFRED SCHMIDT (HG.): KRITIK DER POLITISCHEN
       ÖKONOMIE HEUTE: 100 JAHRE 'KAPITAL'.
       Referate und Diskussionen vom Frankfurter Colloquium im September
       1967,  veranstaltet  vom  Institut  für  Politikwissenschaft  der
       Johann-Wolfgang-Goethe-Universität und  der EVA  Frankfurt:  EVA,
       1968. 359 S., kart. 22,- DM.
       
       Daß es  in diesem Colloquium "eigentlich nie zu Mißstimmungen ge-
       kommen war" (Fetscher, S. 358), dürfte wohl darin zu suchen sein,
       daß die  Teilnehmer kaum  etwas  miteinander  anzufangen  wußten.
       Schon die Zusammensetzung hätte dieses Ergebnis nahelegen müssen:
       ein Strukturalist,  DDR-Gelehrte, westliche Freunde des Sozialis-
       mus, österreichische  Gewerkschaftler - und ein Pfaffe. Und jeder
       kannte seinen  Marx, den er unbedingt vor Verunreinigungen schüt-
       zen mußte.  (Den Höhepunkt  dieser Farce  bildet wohl der Beitrag
       des Professors  für Moraltheologie  Oswald von Nell-Breuning, der
       sich gezwungen sah, die Parallelen zwischen Marx und den Päpsten,
       dem 'Kapital'  und den  Enzykliken aufzuzeigen). Nichtsdestotrotz
       versuchen wir den Gang zu rekonstruieren und das Wesentliche her-
       auszuholen.
       Die Beiträge  lassen sich einer Dreiteilung unterziehen: Marxsche
       Methodologie, Kapitalismuskritik  und politische Ökonomie des So-
       zialismus.
       Der erste Teil bringt wenig: Rosdolsky faßt die Schlußfolgerungen
       seines Buches  zusammen (s.  B.Z.f.Pol. 4/68,  S. 68); Negt nimmt
       die inzwischen  bekannten Habermasschen  Thesen über Marx vorweg;
       Schmidt, ausgehend "von einer philosophisch inspirierten Marx-Ex-
       egese" (S.  278) vergegenwärtigt  uns den Zusammenhang mit Hegel,
       was jedoch  in dieser  Kürze den  Stand etwa von Zelenýs Buch (s.
       SoPo 1/69,  S. 66)  nicht erreicht. In einem wichtigen Punkt kann
       man ihm  aber nicht zustimmen: dort wo er meint, die dialektisch-
       materialistische Darstellung  schreite vom  unmittelbaren" 'Sein'
       zum vermittelten  'Wesen' fort"  (S. 38). Vielmehr fängt Marx mit
       einem unvermittelten Wesen an (Wert), das er gerade erst im nach-
       hinein vermitteln  kann; die  Darstellung schreite  dann zu einem
       wiederhergestellten (vermittelten) Sein (Bd. III).
       Die einzige  Heiterkeit, die dieser Teil bietet, ist des Struktu-
       ralisten Poulantzas'  Versuch, die neuesten Nachrichten aus Paris
       zu verkünden: allein er wird von einer Einheitsfront vereitelt.
       Im zweiten  Teil, wo die Fronten zwischen bürgerlichen und marxi-
       stischen Ökonomen ziemlich klar gezogen sind, gilt erst recht He-
       gels Diktum:
       
       "Die Wissenschaft  kann ein  Wissen, welches  nicht wahrhaft ist,
       weder als  eine gemeine Ansicht nur verwerfen und versichern, daß
       sie eine ganz andere Erkenntnis und für jene gar nichts ist, noch
       sich auf  die Ahnung  eines bessern in ihm selbst berufen... aber
       das unwahre Wissen beruft sich ebenso darauf, daß es ist und ver-
       sichert, daß  ihm die Wissenschaft nichts ist; ein trockenes Ver-
       sichern gilt  aber gerade soviel als ein anderes "(Phänomenologie
       des Geistes, Meiner-Ausgabe, S. 66).
       
       Daß die Gegner es nie über ein 'trockenes Versichern' hinausbrin-
       gen, mag  in der  dargebotenen Kürze  begründet sein - allein man
       ahnt, hätten  sie mehr  Zeit gehabt, es wäre noch trockener gewe-
       sen.
       Im dritten Teil des Colloquiums handelt es sich um solche Fragen,
       wie den  Stellenwert des Wertgesetzes im Kapitalismus (wobei Wer-
       ner Hofmann  den 'Wert'  als denkökonomischen Hilfsbegriff faßt),
       seine Anwendbarkeit im Sozialismus, den Auf- und Ausbau einer po-
       sitiven Ökonomie des Sozialismus (bes. in der DDR) etc.
       Die fruchtbarste  Debatte hätten  Mandels fünf  Fragen (S. 343/4)
       über Warenproduktion  im Sozialismus werden können. Vor allem auf
       seinen Versuch  die kubanischen Experimente auf diesem Gebiet als
       möglich, ja  notwendig auch  in den  europäischen sozialistischen
       Ländern zu  bezeichnen, hätte  eingegangen  werden  müssen.  Dazu
       konnte es  aber schon  deswegen nicht  kommen,  weil  unterstellt
       wurde, daß das Ganze irgendwie mit Stalin zusammenhänge.
       
       Marc Linder

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